川北大藏寺 - 祈竹仁波切

〈心靈甘露〉- 祈竹仁波切

 川北大藏寺 - 祈竹仁波切 (1936-2013)

        「祈竹仁波切」Khejok Rinpoche 是川北「大藏寺」法台(住持方丈)，1936年生於當時的西藏東部嘉絨地區。「嘉絨」一帶當年由十八土司管轄，他所生地屬於松崗土司屬地的「霞渡」村。村中有一座具三百多年歷史之寺院「大藏寺」（Dhe -Tsang），大藏寺本為「覺囊派」道場，後來因為第三世「祈竹仁寶哲」將其轉為「格律派」(漢譯亦稱「格魯派」)，故「大藏寺」之下寺成為歷代「祈竹仁寶哲」所住持的道場之一。

        嘉絨地區現屬於「川北」地區，即四川省阿壩州馬爾康縣腳木足鄉。該區的語言不同於普通的拉薩「藏語」，而是另一種被稱作「嘉絨語」的地方方言。

        法師出家法名為「洛桑登度」（Lobsang Dhundop），因為法師出生後被確認為第五世之「悉弘仁寶哲」(Jigmey Zhanphen Dorje 積美仙藩多傑) 轉世。歷代以來的「悉弘仁寶哲」(Shrivam Rinpoche)都是修行有證的大師和隱士，更被當地人視為西藏聖者「密勒日巴」的化身。而其外公是第六世「祈竹仁寶哲」，外公常常向他細說歷代悉弘仁寶哲的事跡，亦確認他是仁寶哲之轉世。後來外公卻把他自己的歷代名位授予他，故他並無繼承歷代「悉弘仁寶哲」之名位，反稱為第七世「祈竹仁寶哲」。

        法師在西藏解放前依其外公的叮囑前往拉薩「色拉寺」求學，西藏解放後他又前往印度的「色拉寺」並取得「格西」學位。一九八六年起法師到澳洲弘法，並到南洋新、馬、泰、印、菲及美加弘法。

        法師在外流離了半生後，中國內地開始改革開放，川北「大藏寺」重開，法師才依當年其外公的囑咐，於一九八三年籌備重建「大藏寺」，並在一九九三年開始重建，在二零零零年「大藏寺」終於重建後重新開光。

       本〈問答選錄〉是祈竹仁波切的弟子所輯，篇幅很大，內容很廣。法師所說藏傳佛教的理念雖然和我們熟悉的漢傳佛教的方法儀式不竟相同，但在此邪魔橫行的「末世」，法師所說藏傳佛教對治「非人」和「外道」等等的一些法門，對我們是非常有益的。但我們是修學漢傳佛教教法的，祈竹仁波切所說藏傳佛法的某些法門，不是我們修學的範圍，藏傳佛教中某些爭議性問題，也不應該是我們討論的範圍。弟子選擇部份「問答」轉貼於此与同修共享，也可以和漢傳法師的論著比較，認識漢傳和藏傳佛教在某些方面的同異之處！ 

       「祈竹仁波切」不僅是一位藏傳的「轉世者」，更主要還是受過藏傳佛教三大寺之一「色拉寺」正統訓練的「格西」，他所開示的佛法，是真正能代表正統的藏傳佛教的。

2013年10月16日，四川大藏寺法台祈竹仁波切在大藏寺裡里捨報圓寂，世壽77。

                      ── 行者果燦  合十 ──

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〈問答選錄 〉：

1-佛教是否偶像崇拜？        
2-皈依儀式可遙控嗎？      
3-如何看待鬼靈？            
4-如何看待神通？           
5-如何去判斷「佛」的真假？  
6-如何看待大乘小乘？
7-安樂死与嬰靈問題          
8-如何供奉佛菩薩像？        
9-如何看待出家人？          
10-如何看待捐血捐贈器官？  
11-佛門弟子如何修持？       
12-哪一個淨土最好？
13-什麼是灌頂及如何灌頂？   
14-藏傳佛教的某些問題       
15-學佛修行的其他問題

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〈悲智心滴〉：

1-皈依要略                
2-調整聞法及修行動機
3-大乘師徒關係            
4-上師瑜伽
5-死亡過程與淨土修行      
6-摩訶無上瑜伽密法
7-藏傳佛教修學次第        
8-對年輕比丘尼的建議

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〈心靈甘露〉：

    嘉言100則

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川北大藏寺

川北大藏寺 - 全景

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