心靈甘露
── 大藏寺祈竹仁寶哲 ──
[編者的話]：
大藏寺祈竹仁寶哲是藏傳佛教格律派中所公認的一位高僧及名醫。法師生於顯貴家庭，自幼被核認爲川北名刹大藏寺的法台轉世，在十歲之幼齡即已出家學習三藏佛法。在後來的政治變動中，法師遍曆了勞改、重病及逃難等經歷。基於法師的學問悲心及豐富的人生經驗，數以萬計的洋人及西藏人成爲他的弟子，他的開示更成爲衆多來自世界各地不同宗教及不同背景的人之終生指引。
法師雖然常年演講佛法，但弟子及訪客最大的得益往往來自與法師的單獨會談對話。這本書結集了部分法師的嘉言。這些嘉言選自十多年來法師之數百場佛法及醫學演講內容及與弟子、政客、醫生、大學講師、科學家、和平鬥士、武術家、小孩及幾乎涵括任何背景的衆多訪客間的會談內容。這些嘉言本爲對某些訪客或固定聽衆的開示，但同樣地亦適用于廣大讀者的身上。不論你是否有宗教上之傾向，這些嘉言都會對你有所啓發。
我們建議你把這本書視爲生命中的良友。在每天的開始時，抽時間先讀一節嘉言。在每一天結束時，也請抽空閱讀一節。在感到失望無奈或沮喪時，請選讀一節相關的內容而細思它的內義。這些嘉言就像是人生路上的明燈，足以燃亮你及你身邊的人之生命！
[祈竹法師自序]：
在歷史上，這個世界從未缺乏有智慧的人。有人說過：「任何有智慧的說話早已被前人說盡了。」我所說的話並非什麽新鮮的詞句，我甚至不能說是這些語句的原創者。我只不過是一個平凡的老僧，雖然我曾經受過幾年佛學教育，也有好幾個人稱呼我爲「師父」，但我絕對稱不上是一個有任何智慧的人。這本書所結集的「嘉言」，只不過是拾歷代祖師之牙慧，而以不同方式來表達而已。
本師釋迦牟尼──一位慈悲與智慧圓滿的哲者──曾說：「不要因爲說話的人被公認爲『聖者』而盲目接受他的話，也不要因爲經典中如是說而盲目接受一些觀念。要像金匠試金那樣地去考驗，只有待你完全信服這些話對你及對別人都有幫助時，才應該去接受它們！」。我鼓勵讀者好好讀這本書所結集的佛法智慧，細想它的文義。當你發現它們的確能令你的生命變得更爲豐盛時，請把它們刻在你的心上。
[高倫 德格拉斯神父序]：
祈竹仁寶哲的智慧與體驗，源自一個活生生的傳承。這個傳承始於耶酥出生前五百多年。於一九八五年，在西澳洲柏斯近郊的一個天主教修院中，不分老幼的天主教神父齊集一起，聽受這位西藏佛教僧人的分享。他的聽衆不但被演說內容所吸引，更被講者的親切和善與源自內心的謙遜所深深感動。我是當時在場的神父聽衆之一員。
自一九八五年，我很榮幸地能夠與祈竹仁寶哲建立了深厚的友情。仁寶哲不斷鼓勵我本身的心靈信仰，他的開示加深了我追求真理及內心諧和的歷程。
在這本小冊子中所節錄的，並不是幹槁的信條，也沒有複雜的觀點。這裏面所反映的，是一個謙卑及尊重生命之智者的內心。這些嘉言，來自一位慈愛地啓導任何生命的心靈導師。這些簡單卻又淵博的開示，將爲你的心靈及生命添上活力。
我十分樂於向所有追求心靈生命的人推薦這本小冊子。祈竹仁寶哲是我的摯友。透過接觸他的慈悲開示，我肯定你會感到他也同時是你的摯友。
Rev. Douglas M. Conlan MA(Hons.), Ph.D. (Cand.)
The Bede Griffiths International Literary Trust
序於一九九九年十一月
[「高倫 德格拉斯神父」是澳洲柏斯一個天主教修院的修士，他是祈竹仁寶哲的好朋友，法師曾在該修院淨修，修士也曾隨法師到川北協助重建大藏寺。]
* * * * * * *
[正文]：
* 世界上的良藥，每一種只能治一種疾病。心靈的良藥──智慧與慈悲，卻可治癒一切的病苦。
* 人們常常嚷著要去尋找內心的平和，其實它一直都在，從不需要你去尋覓。當你從爲欲望而勞役終日的忙碌中靜下來時，自然會感到它的存在。
* 人們逃避家庭、城市、社會及自己的問題而逃至深山中去尋覓心內的平靜。既然是要尋覓「心內」的平靜，又怎麽可能在「心外」尋得呢？
* 快樂只可以在心內尋得，並不在於你身處之地方。有人花費半生積蓄往外國的海灘度假，結果卻敗興而返；有些人卻可以在水災災區中划艇作樂，玩個不亦樂乎。
* 有人遠走他方以尋覓內心的平和，但如果你心中沒有平和，縱管跑到天涯海角也不會尋得到它；假如你心中一早有了平和，你也就沒什麽地方是一定要去的了。
* 如果心中沒有快樂，即使走遍天涯海角，也永遠不會找到樂土；心中若然滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。
* 當你的心充滿祥和，去到哪里都一樣歡喜自在。當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。
* 我們見到的世界只是自己內心的反映。在心情開朗時，見到的人都友善親切；在心情煩躁時，碰上的人仿佛都面目可憎。
* 我們的心影響著我們所見到的世界。擁有一顆快樂的心的人，見到的是一個值得歡欣的世界；內心充滿仇恨的人，見到的是一個令人憤怒的世界；心中滿是憂傷的人，見到的是一個充滿悲哀的世界。
* 透過評批的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；透過傲慢的眼睛看，這世界充滿了低賤愚癡的人；透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你尊重及學習的地方。
* 有智慧的人──在獨處時會管好自己的心，在不是獨處時則會管好自己的口。
* 自知爲愚者的愚者並不愚蠢；自以爲聰明的愚者卻是愚者中之愚者。
* 與他人相處時，是謙虛學習的好機會；在個人獨處時，是反思自省的好機會。
* 在你的心開始懂得以智慧去觀察時，生命的真諦便會在每一刻、每一地方、每一事物中向你展現。
* 只要你仔細去看，即使一個醉漢或一個瘋子，都有一兩件東西值得你學習。
* 每一個人都是你的導師。慈悲的人教授慈悲之道；橫蠻的人教授忍辱之道。
* 窮兇極惡蠻不講理的人是教你安忍的明師。在碰上一個這樣的人時，你應該歡喜對待。你可不是每天都可以碰上學習考驗忍耐的良機！
* 爲什麽我們會在與橫蠻的人相處時生氣呢？因爲他的瞋心喚醒了我們本身之瞋恨。當你心中再無瞋心時，面對惡人並非什麽受不了的事。事實上，你根本不再會覺得世上有任何惡人。
* 每個人都喜歡自主。但如果你在他人對你說了句什麽後就大發脾氣，你就是正在把自主權付託了予他。慢慢地，除了你自己外，每一個人都成爲你心的主人。如果你向往自主的話，先去學懂主宰自己的心。
* 如果你爲了人家的一句話就大發脾氣，或者是飄飄若仙，你的心其實是在跟著別人的話走。把自己的快樂託付在別人隨便的一句話上面，是很愚蠢的一回事。
* 視處處爲難你的人爲你發了狂瘋的至親，不要生起忿恨，應該對他更加憐惜。
* 我從不明白爲什麽有些人視釣魚或狩獵爲娛樂。我們的生命怎麽可能會透過另一個生命的結束而變得更加精彩呢？
* 如果有人把你的子女抓去，玩弄一會再加以殺害，而這只是爲了周末有點什麽娛樂而已，你會有什麽感想？我不認爲你會欣賞認同這些人的嗜好。同樣地，我不明白爲何你會視釣魚與狩獵爲娛樂，這只是無謂的殺生。當殺害生命成爲你的嗜好時，你的世界是很可悲的！
* 動物需要呼吸，你也需要呼吸。動物需要飲食，你也需要飲食。動物會高興也會悲傷，你也會有時高興有時悲傷。有些人說動物與人類不同，所以就可以妄加殺害，我從未聽過比這個更無稽的謊言。
* 一切人一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。
* 宇宙萬物皆爲一體。在你傷害大地河川及這上面的生靈時，你其實正在傷害你自己。
* 在別人做了些有利世界的事時，若能生出隨喜的心，你也就是參與了這一件善行；在別人做了傷害其他生命的事時，你的認同就等於你的參與這個惡行。
* 隨喜是妒忌心的妙藥。在他人得到快樂時，若你爲他心生歡喜，你就會被他的快樂所熏染。
* 單單去祈求厄運消失並無作用。如果你想避免痛苦，就要避免去做招致這些果報的言行。
* 如果你要做的是一種善行，你不需要向上蒼祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎樣祈求也都沒什麽用處。
* 虔誠的人會不惜走遍千山萬水去朝聖來討心目中的神明之歡心，他們卻不知道，幫助自己家門前的窮者與餓者可能會更令神明高興。如果它們的神明是無處不在的話，他們必定也就在這裏，就在他們的家門外。
* 如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補於事。
* 居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有這種那種的艱辛。要解決艱辛是很容易的，好好看一看窮苦國家的慘苦生活，你的所謂「艱辛」，突然就會消失得無影無蹤。
* 生命的本身並不艱苦。艱辛的感覺只來自你的對抗與不滿。
* 痛苦與疾病只是病徵而不是病竈。先醫好你的心靈，它們便會自然痊愈。
* 所有的痛苦疾病及障礙都源於你的貪念、嗔恨、執著、愚昧與妒忌。最有效的治療是先醫好你的心，否則你的病苦將永無休止。
* 正如一個武士需要對外在的環境保持警覺性來保家衛國。我們必須對自己的心念時時觀照來保護自己。
* 在你做壞事時，少不免會東張西望，避免給看到。其他人看不看到其實只是其次，最重要的是你的心會看到，而你沒可能可以逃避自己的心。
* 根部有毒性的樹所長出的花果及葉也都是有毒的。同樣的，任何由貪執及仇恨所驅使的念頭語言或行爲都只會帶來痛苦的果報。
* 心是所有行爲及其成果的根源。由一個充滿仇恨及貪欲的心所引發出的言語行爲及念頭只會帶來痛苦。相反地，一個慈善的心所引導的身語意運作皆會帶來福樂。
* 你沒可能打敗所有的敵人，但在你打敗了心中的我執時，基本上就等同降伏了所有仇敵。
* 我執是把我們與痛苦系在一塊兒的枷鎖。在我執被放下時，真正的解脫自在就在跟前。
* 風雨並不能損大石之分毫。惡言及攻擊並不能傷害一個「無我」的人。
* 一個「無我」的人已經超越了瞋恨、愚癡、妒忌及執妄的層面。他是一個享有真正之快樂的人，因爲世上的痛苦，不可能傷害一個「無我」的生命。
* 放下一點點執著，你便會有一點點自在。放下多一點執著，你會有多一點的自在。在完全放下時，你便會體驗到完完全全的歡喜自在。
* 很多國家嘗試以戰爭來達致和平，我倒想知道這其中的邏輯性。
* 以戰爭來爭取和平，其可行性和以油去滅火一樣高。
* 用暴力及權勢爭取回來的名利地位並非什麽大成就。畜生所做的也不過是如此！
* 任何以仇恨作爲動機的言行，永遠不可能成爲化解仇恨的一種方法。
* 在一場紛爭中，不論是國與國之間的戰爭，一宗家庭糾紛或只是一場打架，其實永沒有對的一方，凡有參與的都是錯的一份子。
* 解除核武器並不會達致和平。當人在被瞋恨心支使下，即使用一塊石頭也可以殺害很多生命。只有解除瞋恨才可以達致和平。
* 由心開始，從心著手，淨化心靈，才是達致和平的唯一有效方法。
* 善心是唯一的和平之道。在沒有善心的時候，你沒可能有內心的平和。在連你都與自己過不去的時候，哪有可能達致整個世界的和平呢？
* 在你完全放下瞋恨的一刹那，你眼中的世界就變得和平。當每一個人都放下瞋恨的時候，整個世界就會變得和平。
* 內心與外在的世界並非兩回事。當每一個人心中都再無仇恨時，世界和平就自然地會展現在面前。
* 你不一定要是英雄豪傑才能拯救這個充滿暴戾的世界。你只需要以慈悲心對待你遇到的每一個人，這個世界就已因你的存在而變得祥和了。
* 要令這個世界變得美好，並不需要大聲弘揚什麽理念，只需要令自己成爲慈與悲的化身。當心中洋溢慈悲時，你就象一盞明燈，照亮了周遭的人。當他們心中的慈悲之燈被燃著時，自然會再燃亮更多的生命！
* 慈悲心有點兒像感冒病──在你沾上了它時，你周圍的人很難不受牽連傳染。
* 在弘揚慈悲精神的時候，你不需要向別人灌輸什麽教育。當你的心有了慈悲之時，他們自然會察覺到，他們心中的慈悲自然會被喚醒。最有效的教育往往不需要說話。
* 當你是對的時候，你並不需要說什麽；在你理虧的時候，不論你說什麽也沒用！
* 有人說過：「如果你是對的一方，你沒必要發脾氣；如果你是錯的那一方，你沒資格去發脾氣。」這才是真正的智慧。
* 來自他人的言行，並不可能對你造成傷害。你之所以感到受了委曲，只因爲你對這些言行介懷。
* 受到他人無理的迫害，固然是你的不幸。但如果你以仇恨心回應，則更加加深了你的不幸。
* 仇恨並不能傷害到被恨的人，只會傷害到自己。
* 想想看：在發脾氣的時候，你的感受是怎樣的？不太好吧！哪爲什麽把仇恨帶在身上呢？仇恨對你與別人都沒有用處，它只是一件不論帶多短的時間與旅途都嫌太笨重的一個包袱。
* 憎恨一個人是一種很費神的事情。如果你不喜歡這個人，何必爲他費神呢？如果你喜歡這個人，哪又幹嗎要去憎恨他呢？
* 在他人做了令我們不快的事時，我們往往會去憎恨他，就好象憎恨是一種報複似的。要去恨一個人需要不少精力，而仇恨只是一個沈重的包袱，每一分一秒都在傷害自己，卻不會影響到被恨的物件，哪又有何意義呢？
* 爲什麽沒有人會對一塊石頭大吵大鬧呢？因爲石頭的靜默令挑釁生事者無從入手。在你可以像大石般沈默時，生事者遲早會失興致而另去他方。
* 心如如不動，不理他人對你說什麽或做什麽，就像是安坐於有毒的刺藤叢中一樣。雖然你不能令刺藤消失，但起碼不會給它刺傷自己。
* 謙卑並不等於懦弱。謙遜其實是世上其中一種最大的力量。試想想：傲慢與謙卑，哪一樣較難做得到？
* 驕慢並不會令你得到他人的尊敬；謙卑反而令人尊敬。
* 一個真正謙卑的人不只是對他人謙卑，即使對一條蟲一朵花，也會謙卑尊重。
* 最不中聽的話，往往是對你最有幫助的指引。
* 對一個不明生與死的人來說，人生是一種很令人煩惱的事情。
* 學習去思維生死──開始的時候這會令你不安，但當你克服了對它的恐懼時，思維生死只會使你的生命越來越燦爛豐盛。
* 提醒自己死亡隨時會來臨，就是策勵自己不要枉過每一天。
* 你認爲日落是一種人生美景，我只覺得它是一個提醒我，又向死亡踏前了一步的時計，叫我好好的善用剩下來的生命。
* 死亡並不可怕。有生就必然有死。自出娘胎，我們每一分鐘都在朝死亡步近。真正可怕與可悲的是：在生與死之間沒有做過什麽。
* 死亡本身並不是一件好的或者壞的事情，只是自然變幻的一個程式。對一個沒枉過一生的人而言，死亡的確沒什麽可懼的地方。
* 死亡之可怕，只源於你對生命的執戀。
* 對一個可以隨時面對死亡而無懼無悔的人來說，生命中再也沒有什麽可以傷害到他。
* 與其抱怨不能令自己長生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。
* 萬事萬物無不在變幻當中。把生命與快樂寄望于事物的常久不變上，無疑只會令生命中的每一天都面對失望。
* 萬事萬物均依因緣而自然發展。先是産生，然後維持狀況一回兒，最終就改變消失。儘管你大哭大鬧，它們還是一樣會變幻消失，這只是自然的規序，並非好的或壞的一件事。在你明白並接受了這個自然法則後，你的生命就會好過得多了。
* 在欣賞電影的時候，我們會投入其中，全神貫注，甚至因受到劇情牽引情緒而大哭大笑。但想想電影是什麽？不外乎紅藍及綠色的變幻光束投射於白布上，再配上些聲音而已，卻令觀衆信以爲真，把劇情發展視作最重要的大事。同樣的，生命中之苦與樂也不過只是一系列的變幻景況，維持並不太久，只是當事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我們當然要盡生命中之責任，卻毋需過於介懷成果。生命也不外乎是另一場電影而已！
* 快樂之道其實很簡單──生活順景時，要知道福樂並非永恒；生活不遂意時，視困境爲過眼雲煙。不要把這些體驗看得太認真，要知道苦與樂來來去去，變幻不定。在看透這一點時，你就可以自在地旁觀，世事翻騰反覆而不揚一條眉毛。
* 在你能把宇宙萬事萬物皆視爲夢幻泡影時，你將永不會再感受到痛苦與束縛。
* 小鳥在唱，小狗在吠。小鳥只不過鳴唱，小狗也只不過在哮吠。這些只是聲音，不多不少，不好不壞！但你的心卻在批述：「呀！這鳥鳴實在悅耳！」「那狗吠聲真令人心煩！」。引致你興奮或厭煩的並不是鳥聲或狗聲，問題出在你自己的心上！要做一個快樂的人，你只需知道：「這是小鳥的鳴聲，那是小狗的吼聲！」就足夠了。
* 樂聽讚美，不喜他人的批評。心欲名利，不欲失去它們。這些心態就像鎖鏈一樣，把我們與恒久的內心痛苦連在一起。只有在超越它們時，我們才可能體驗到自在與快樂。
* 你的心不停在說：「我需要這個！我需要那個！」不要理會它的要求。你早已擁有你所需要的一切，但你卻永沒可能得到所有你所想要的。而我可以向你保證，即使沒有它們，你的生命也一樣可以很自在快樂。
* 過一種簡簡單單的生活，做一個實實在在的人。快樂的秘密不過如此而已。
* 要爲自己創造一個快樂的生命其實很簡單，你只需要兩種材料：一個簡單的生活方式和一顆滿足感恩的心。
* 與其對不能得到的欲求耿耿於懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。
* 人生最大的財産是健康，最大的財富是心足，最大的勝利是無瞋，最大的成就莫過於不論在何時何地都能悠然自得。
* 要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要對人對事有所希求。在心中沒有欲求的時候，生命就不會再有失落。
* 欲望與執戀是令我們感到痛苦的原素。在消除了此二者時，我們幾乎沒可能會不快樂自在。
* 人總以爲擁有的愈多就會愈快樂。事實是要求的愈少才會愈快樂。
* 還未「擁有」的人爲了爭取而受苦，早已「擁有」的人爲了不想失去而痛苦，你看，「有」與「沒有」和快樂與否並無直接關係。但世人都窮一生去追求欲望，這其實是不是有點傻？
* 快樂與擁有多少物産並無關係。在你缺乏財富時。你日思夜念要得到它們。在你擁有財富時，你會日夜擔心怕失去它們。你見過一個快樂的富翁嗎？他們其實與窮人一般痛苦。要尋找快樂，你必須找對地方──自己的心。
* 人們總以爲財富與名氣等於快樂。如果你心裏已充滿了快樂，你根本不需要名利。如果你心裏沒有快樂，縱管坐擁全世界的財富與名利也都沒有什麽意思。
* 如果你只懂得終日勞碌於爭取更多的金錢及保護你已有的財富的話，它們對你其實就已沒有什麽真正的好處了。
* 如果你真的想常常快樂，就不要把快樂建基於你所擁有或所缺少的事物上。視你的財富你的房子及車子都是向別人借來的，好好利用它們，但不要執戀它們。哪你自然會享受一個簡單但快樂的一生。
* 我們所做的一切，都是爲了追求快樂而做的，但往往是在我們放棄刻意追求快樂而做種種事情時，它才會悄悄來臨。
* 一個火把可以點燃更多的火把而不失本身之火焰。快樂就如火焰一樣，你可以不斷施予別人快樂，卻不會因此而犧牲自己的快樂。
* 快樂就像一盞油燈。當燈被點亮時，它不需要向黑暗說：「讓我來照亮你吧！」它不再需要做其他的什麽，房中的黑暗角落自然就會被照亮起來。同樣的，當你的心中充滿快樂時，你不需要刻意地去做什麽，你周遭的生命也自然會被照亮。
* 他人的話──不論說的人如何偉大，對你都沒什麽真正的益處，除非你把他的智慧變爲你自己的智慧。
* 先弄清楚慈悲與智慧的種種，然後仔細地思維內裏的深義，最後把它們用在你的生活中。你越運用它們，你就越會感到它們是達致快樂的路向。在最後，你自己變成了智慧與慈悲，你的舉手投足都就是悲智的表現。
* 我所說的對你並沒有一點用處，除非你把它刻在你的心上，而不是單單記在腦袋中。在你能做到這一點時，你的所有心念、行爲及談吐都會在不知不覺中反映它們，你的每一句話，甚至你的舉手投足都成爲對整個世界的開示。這個世界將會因爲你的存在而得益！
── 祈竹仁波切〈心靈甘露〉──
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