行者果燦《靈山塔下》Blogger

2026年8月27日星期四

270-《佛說菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》──北涼法盛譯──

《佛說菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》

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* [原譯經註]：［丹鄉本續］：爾時。國王聞佛說已。即於是處起立大塔。名為菩薩投身餓虎塔。今現在。塔東面山下有僧房講堂精舍。常有五千眾僧四事供養法盛。爾時。見諸國中有人癩病及顛狂聾盲手腳躃跛及種種疾病。悉來就此塔。燒香然燈香埿塗地修治掃灑。并叩頭懺悔。百病皆愈。前來差者便去。後來輒爾。常有百餘人。不問貴賤皆爾。終無絕時。
*〈丹鄉本續〉：「丹」指《契丹大藏經》。「鄉」指《高麗大藏經》的古刻或地方版本。「本續」指經典原本所後續的文字。
*「牛頭栴檀」Gosīrṣa-candana，是極珍貴的檀香木，又稱赤栴檀。因產於古天竺牛頭山而得名。見〈名義集〉及〈西域記〉引自《佛說大集會正法經》或《正法會經》。
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* 萬物無常形不久存。室家歡娛離別則苦。姓命由天不得自在。無常對至。
* 我今此身無常。苦惱眾毒所集。此身不淨九孔盈流。四大毒蛇之所蜇螫。五拔刀賊追遂傷害。如此身者為無反復。甘膳美味及五欲樂供養此身。命終之後無善報恩。反墮地獄受無量苦。夫人身者。唯應令苦不得與樂。
*《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」
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2026年8月20日星期四

269-《佛說妙色王因緣經》──大唐義淨譯──

《佛說妙色王因緣經》

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* 善丈夫堅裝甲冑破煩惱軍。濟度愚迷出生死海。
* 由愛故生憂由愛故生怖若離於愛者無憂亦無怖
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* 藥叉-密跡主：藥叉或夜叉Yakṣa，以鬼為食的神。亦稱密跡金剛Guhyapada、金剛力士、金剛手、夜叉王、秘密主等，為漢傳佛教的二十諸天與二十四諸天的護法神之一。故此在本經中稱呼藥叉為密跡主。
*《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」
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2026年8月11日星期二

268-《佛說千佛因緣經》──後秦鳩摩羅什譯──

《佛說千佛因緣經》

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* 「佛法僧」：波羅蜜滿足淨性覺智慧勝心得成就故號名為佛無染性清淨永離於世間不觀世五陰常住名為法身心常無為永離四種食為世良福田故稱比丘僧
* 海慧如來白毫印偈：本性義不生無受無取者四大性如幻五陰如炎電。一切諸世間猶如旋火輪皆隨無明轉業力莊嚴生。觀性相無常無我無有生智者應諦觀本末因緣義。本性實際空縛著橫見有若能達解空無願無作處。無相無所依必得道如佛降伏眾魔怨度脫諸天人。亦入大解脫知空是本報是名佛所說無我及空義。
* 白毫印甘露偈：若欲發道心修持菩薩戒欲求真實空隨學菩薩道。常當行慈心除去恚害想悲愍於一切觀彼身空寂。我身無性相假於四大生隨順諸佛法不殺不起瞋。悉堪受諸法其心猶如地常行無所著一心住一意。悉觀法平等無彼亦無此正心思此義乃應菩薩行。
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*「跋陀波羅」Bhadra-pāla，颰陀婆羅。漢譯為賢護菩薩，意譯為善守或賢守。為大乘經典中著名的在家菩薩。八大菩薩或十六大菩薩之一。

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2026年8月1日星期六

267-《燈指因緣經》──後秦鳩摩羅什譯────後秦鳩摩羅什譯──

《燈指因緣經》

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* 少種福業。於形像所得是福報。乃至涅槃形像尚爾。以惡口因緣受大苦報。應畏眾苦遠離惡口諸不善業。
* 一切世人富貴榮華不足貪著。於諸人天尊貴不應喜樂。當知貧窮是大苦聚。欲斷貧窮不應慳貪。
*「那羅延天」 Nārāyaṇa，佛教中為天界大力金剛力士與護法，亦是梵天王之異名。佛教寺廟中天常以密跡金剛與那羅延天的圖像作為山門的守一護者。婆羅門教及印度教視為毗濕奴的化身之一。
*「釋提桓因」Śakro devānām indraḥ，欲界忉利天的天主。佛教中的帝釋天。

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2026年7月24日星期五

266-《貝多樹下思惟十二因緣經》──吳月支謙譯──

《貝多樹下思惟十二因緣經》

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* 「案本」：指安住於本位（依本），也就是指安住於根本禪法中，不隨外在境界的妄念而動。
* 「殃種」：指無明所造作的業力的種子。(音腫)。
* 漢傳佛經是逾千年前翻譯過來的，古漢語並沒有標點符號。如今經典中的標點符號，都是後人根據自己的理解和悟性加上去的。故此不同版本可能有不同的標點處。《貝多樹下思惟十二因緣經》是佛陀為諸比丘說法，經中所指比丘，皆是佛陀對比丘的稱呼，而不是比丘所說。「比丘」之後是佛陀所說。故此「比丘」之後應加標點。

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2026年7月18日星期六

265-《佛說分別緣生經》──宋法天譯──

《佛說分別緣生經》

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*有人善能思惟。警覺苦樂。如是了達非究竟法。

*常所思念依法修行。是人當得具足戒定慧解脫解脫知見等法。

*如來應供正等正覺。皆於此法一一了知。如法修行乃成正覺。

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2026年7月9日星期四

264-《阿闍世王女阿術達菩薩經》──西晉竺法護譯──

《阿闍世王女阿術達菩薩經》

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《阿闍世王女阿術達菩薩經》，西晉竺法護譯。與《大寶積經》〈無畏德菩薩會〉第三十二同本異譯。
* 諸法皆空無有形。不可從諦得見。
* 欲見佛身相。自淨其行。於行清淨得見諸淨。
* 能自觀身空者悉入諸法空。諸法亦不減亦不增。是為自見諸淨。
* 當來法過去法今現在法。意無增減是為行菩薩法。
* 持戒信受不犯者是則不淨。其犯戒者是為淨。不倚淨慧則有淨。不淨本無。無淨不淨。
* 以離於戒不復學可至無極慧。遠離惡道過於世間。是故謂為離戒。
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「原註」：
* 阿術達：漢言無愁憂。* 揵陀呵剎土：漢言香潔國。* 須羅陀：漢言鮮潔辯。
* 鞞竭俞：漢言離愁。* 鞞末拘遼害：漢言無垢濁光炎。* 旃羅廅：漢言月明照。
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