133-忍辱非苦行 更勿戒禁取見

 

忍辱非苦行 更勿戒禁取見

*   *   *   

[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

*「解釋佛學最正確最安全的，還是以經解經，以佛法解釋佛法。」聖嚴法師〈學佛群疑〉

*《維摩詰經》〈方便品第二〉說：維摩詰大士「已曾供養無量諸佛。深植善本得無生忍。……以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。一心禪寂攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。……受諸異道不毀正信。雖明世典常樂佛法。」

*「忍為一切出家之力。能伏諸惡。能於眾中現奇特事。忍能守護令施戒不毀。忍為大鎧眾兵不加。忍為良藥能除惡毒。忍為善勝。於生死險道安隱無患。忍為大藏。施貧苦人無極大寶。忍為大舟。能渡生死此岸到涅槃彼岸。……行忍之人。視前罵辱者如父母視嬰孩。見其瞋罵益加慈念愛之踰深。又復自念。彼人加惡於我。是業因緣。前世自造今當受之。若以瞋報更造後苦何時解已。若今忍之永得離苦。是故不應起瞋。」出自〈大智度論〉卷第三十。

*「到達無諍的程度時，就成了八風吹不動，即斥利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象，無一不能忍的境界。所以，解脫的菩薩稱為已得無生法忍。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-176。

*「羼提秦言忍辱。忍辱有二種。生忍法忍。菩薩行生忍得無量福德。行法忍得無量智慧。福德智慧二事具足故得如所願。」又說：「菩薩其心能忍，不愛敬養眾生，不瞋加惡眾生，是名生忍。」出自〈大智度論〉卷第十四。

*「若菩薩能觀一切法不生不滅。不不生不不滅。不共非不共。如是觀諸法於三界得脫。不以空不以非空。一心信忍十方諸佛。所用實相智慧無能壞無能動者。是名無生忍法。無生忍法即是阿鞞跋致地。復次。入菩薩位是阿鞞跋致地。過聲聞辟支佛地亦名阿鞞跋致地。」出自〈大智度論〉卷第二十七。

* 何為「阿鞞跋致」：修菩薩行有十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等五十二階位。其中十地的第六地為「離欲地」。已斷欲界下三品之修惑，畢竟離欲惑之位，即不還果之位。十地的第七地為「已辦地」，指斷盡上二界之修惑，更無所斷，即証了阿羅漢果。故此第七地以前還可能會退失轉變，梵語稱為「鞞跋致」。七地及以上菩薩已證得無生法忍，已斷除一切煩惱業障，不再退轉，稱為法身菩薩或無生菩薩，也就是「無生法忍菩薩」。此地梵語稱為「阿鞞跋致」(Avinivartanīya)。「七地」是個分水嶺。這裡要留意的是，會退轉不等於已退轉，僅指其會有退轉的可能。

*〈大智度論〉二十二說：「外道戒者，牛戒、鹿戒、狗戒、羅剎鬼戒、聾戒。如是等戒智所不讚，唐苦無善報。」

*〈俱舍論〉十九說：「有諸外道，起如是見立如是論。若有士夫補特伽羅，受持牛戒鹿戒狗戒，便得清淨解脫出離。永超眾苦樂，至超苦樂處。」

*《因果經》載：「即於尼連禪河側，靜坐思惟，觀眾生根，宜應六年苦行而以度之，思惟之已，便修苦行，於是諸天奉獻麻米，太子為求正真道故，淨心守戒，日食一麻一米。」

* 關於釋迦世尊最初也曾學古梵志一樣在深山修苦行的經歷。〈大智度論〉說：「諸外道等信著苦行。若佛不六年苦行，則人不信。言是王子慣樂不能苦行，以是故佛六年苦行。」出自〈大智度論〉卷三十八。

* 法鼓山惠敏法師在〈拖死屍是誰〉中，舉虛雲老和尚(1840-1959)年輕時的故事說：虛雲十九歲在福州鼓山湧泉寺出家，次年受比丘戒。二十八歲時，「有感古德為法忘軀之苦行，心嚮往之，故盡散衣物，僅一衲一褲一履一簑衣一蒲團，再到後山巖洞三年苦行。」1870年三十一歲，前往天台華頂峰龍泉庵頂禮融鏡老法師。那時虛雲因「棲息山巖洞中」長年苦行，披頭散髮衣不蔽體，成個野人樣。「融鏡老法師顧視良久，問︰『你是僧耶？道耶？俗耶？』 回答︰『僧』。老法師又問︰『受戒否？』 回答︰『已受具』。老法師再問︰『你這樣試有多久？』予略述經過。老法師又問︰『誰教你如此做？』回答︰『因見古人每多苦行成道，故此想學。』於是老法師開示︰『你知道古人持身。還知道古人持心否？觀你作為近於外道，皆非正路，枉了十年功夫。巖棲谷飲，壽命萬年，亦不過如《楞嚴經》中所說十種仙之一，去道尚遠。即進一步證到初果，亦不過自了漢耳。若菩薩發心，上求下化自度度人，出世間不離世間法。你勉強絕粒，連褲子都不穿，未免顯奇立異。又何怪功夫不能成片呢？』虛雲被老法師痛處一錐，直透到底，於是再頂禮求開示。老法師說︰『我教你，若聽，在這裡住。不聽，任去。』虛雲禪師答︰『特來親近，焉敢不聽。』老法師即贈送衫褲衣履，令剃髮沐浴，作務去。並且教他看『拖死屍是誰』的話頭。虛雲禪師從此試吃粥飯及學天台教觀，勤勞作務，很得到老法師的嘉許，並得其啟發。」虛雲和尚後來終于成了一代宗師。〈人生雜誌263期〉

*「大迦葉」是古印度摩揭陀國王舍城人，大富長者之子，婆羅門種姓。其父母祈禱於畢波羅樹神而生迦葉，故名「畢波羅」。「迦葉」是姓，為別於其他姓迦葉者，因其在釋尊弟子中年紀最長而稱「大迦葉」。迦葉原學拜火外道，釋尊成道第三年度他為弟子，據傳他跟釋尊學法八天就證阿羅漢果。經論中有關大迦葉的傳說故事很多，因為大迦業修的是十二頭陀行，少欲知足住野外，長年著糞掃衣，托缽乞食，所以身形枯槁衣著破爛，但受到釋尊的高度讚揚，而稱為「頭陀第一」。

* 「大迦葉」的梵文拉丁拼音是 Mahā Kāshyapa，漢語略譯為「摩訶迦葉」。此「葉」字是音譯而非意譯，故此應讀為shè (社)，「大迦shè」。此「葉」和春秋時的「葉公好龍」(ㄕㄜˋ ㄍㄨㄥ ㄏㄠˋ ㄌㄨㄥˊ- shè gōng hào lóng) 的「葉」是同一讀音。「葉公」姓沈名諸梁字子高，是春秋時楚國的大夫，食邑於葉（今河南葉縣）。後世子孫遂以邑為姓，改姓葉。因此「葉國」原是諸侯國名，國主「葉公」原姓沈。

* 《佛說十二頭陀經》說：「佛告迦葉。比丘遠離二著形。心清淨行頭陀法。行此法者有十二事。一者在阿蘭若處。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者節量食。六者中後不得飲漿。七者著弊納衣。八者但三衣。九者冢間住。十者樹下止。十一者露地坐。十二者但坐不臥。」

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍