《度諸佛境界智光嚴經》

《度諸佛境界智光嚴經》   

──失譯人名-附秦錄──

        如是我聞。一時。佛住摩伽陀國法林菩提光明宮殿。大功德所造。能令見者生大歡喜。無量功德蓮華之像。師子高座佛在其上。正遍知意清淨無等。正行到諸佛等法心無障礙。到不退法。不捨無邊佛事。安住不可思議。向無相法。三世平等。身滿世界知法無疑。一切智身智慧無量。諸大菩薩之所受持。已到諸佛無等禪那。究竟滿足得解脫智。大慈大悲轉於法輪。究竟無邊有色身。及餘比丘眾六萬二千。其名曰。舍利弗。摩訶目揵連。摩訶迦葉。阿㝹樓馱。須菩提。迦旃延。摩訶劫賓那。離婆多。難陀。那提迦葉。伽耶迦葉。分那彌多羅尼子。伽梵缽底。周利般特。蹋臘驃末利至。迦提羅尼伽。准陀。摩訶俱絺羅。羅睺羅。阿難陀。如是等六萬二千眾。

        一切定一切行。等入諸法性。無住無依。度諸煩惱。入佛法界。隨從一法向一切智。不捨一切智道。樂一切智不退。已到毘婆舍那第一波羅蜜。已生諸方便境界行處。及與萬比丘尼摩訶波闍波提比丘尼。耶輸陀羅比丘尼。等入一切善神清白之法。近一切智入一切智明。善達諸法無性。入諸法無性。入諸法無相。得諸法實際。知諸法不生。一切安立不思議解脫之定。教化眾生。不作意不思惟。而能現身四種威儀。

        復有十佛世界不可說億萬那由他微塵數等菩薩摩訶薩。其名曰。普賢菩薩摩訶薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普焰菩薩。普光菩薩。普明菩薩。普光明菩薩。普幢菩薩。普意菩薩。大勇猛菩薩。大持勇猛菩薩。大神通菩薩。大神通王菩薩。大勇猛菩薩。大勇猛力菩薩。大嚬申菩薩。大嚬申力菩薩。大香象菩薩。大月菩薩。善月菩薩。普光明月菩薩。法無垢月菩薩。光炎月菩薩。明月菩薩。放光月菩薩。滿月菩薩。梵大自在菩薩。梵帝釋震聲菩薩。地鳴聲菩薩。法界響聲菩薩。除一切魔界聲菩薩。法鼓響聲菩薩。普語言聲菩薩。無思惟聲菩薩。地上響聲菩薩。一切聲性宮殿聲菩薩。普上菩薩。普無垢上菩薩。功德藏菩薩。光曜菩薩。地藏菩薩。寶藏菩薩。月藏菩薩。日藏菩薩。熱光藏菩薩。蓮華吉藏菩薩。意菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。震意菩薩。廣意菩薩。上意菩薩。增長意菩薩。無邊菩薩。嚴意菩薩。覺意菩薩。無盡意菩薩。海意菩薩。彌樓燈菩薩。大燈菩薩。法炬燈菩薩。一切光耀燈菩薩。普燈菩薩。除一切闇燈菩薩。照一切趣燈菩薩。專一光明燈菩薩。月燈菩薩。日燈菩薩。文殊師利童子菩薩。觀世音菩薩。得大精進菩薩。金剛藏菩薩。密室菩薩。捨惡趣菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。慈不聲菩薩。蓮華手菩薩。日光菩薩。無微塵勇猛菩薩。金剛意菩薩。伏一切界菩薩。魔不勝菩薩。寶頂菩薩。百光所照明菩薩。大魔不勝菩薩。不可生菩薩。不可勝菩薩。不可入菩薩。不可近意菩薩。掃惡趣菩薩。彌勒菩薩。如是等諸菩薩。

        十佛世界不可說萬億那由他微塵等菩薩摩訶薩。一生相續餘世界集。曉了眾生成熟眾生。安住菩薩智慧方便。入世間法了泥洹處。觀了一切挍計習已。斷行取於曉了不斷攝受眾生。善入一切無邊無中。曉了一切眾生業果而不失。於無所得智觀眾生結使。具方便智慧。了去來今諸佛義句。善能受持智慧分別。入世出世無邊無中。能觀有為及無為法。向去來今諸如來智。了心剎那剎那生滅。初生出家方便苦行。坐菩提樹降魔。得佛轉於法輪及般涅槃。不離眾生起菩提業。此諸菩薩。以一眾生心緣入一切眾生心緣。方便生智慧地。不退菩薩身。得一切智地行不退轉。不斷菩薩所行。入無功用智慧。為一眾生事。行無邊事無行。轉法輪教化世間。曉了能持諸佛法本。紹如來種使不斷絕。於無佛世能現作佛。穢惡世界能令清淨。能除一切菩薩業障。令得入於無障礙法相應。虛空等一切世界相應。無障礙等實際相應。與法界等知一切業所造果報。如彼因緣所造果報相應。印彼印造諸法等智相應。像現一切等智相應。於響聲知諸假名等。

        此諸菩薩。安住不可思議解脫定。遊戲首楞嚴三昧。安住無邊佛身。具眾陀羅尼。於一毛孔現諸世界成就去來現在諸佛清淨住處。受持殊勝行願。成就普賢行願。了知諸佛初生滅度勸請說法利安眾生。一毛孔中現於十方初生出家方便苦行。坐菩提樹降魔成佛。轉於法輪及般涅槃。此諸菩薩。以智慧相應於一坐處。能動十方一切世界。於一佛土遍能莊嚴諸佛世界。曉了莊嚴一佛世界。能現一切諸佛世界。於十方世界諸如來眾。能現一如來眾。於一如來眾。能現十方諸如來眾。曉了說法無中無邊。能於自身現一切眾生。於一佛身能現多佛。於多佛身能現一佛。能令自身現十方世界。曉了三世能現一眾生身。於過去世現未來世。於未來世現過去世。於過去世現現在世。於現在世現過去世。於未來世現現在世。於現在世現未來世。能以一身出入無量無數禪定三摩缽提。以無量無數身出入一定三摩缽提。能現菩提於一切身。能於一眾生身現一切眾生。於一切眾生身現一眾生。能於一佛身現一切眾生。於一切眾生身能現於一佛。能現一切身法身眾生身。於一切世界能現一世界。分布一世界能現多世界。能令十方世界入一毛孔。能現諸眾生一切諸佛得菩提願力處。能現十方世界。成熟眾生得阿耨多羅三藐三菩提。能現無數劫一世界中修菩薩行。能現一心生於十方一切世界。於一切世界一切眾生。胎生卵生濕生化生。有色無色有想無想。二足四足無足多足。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵四天王人及非人。如所成熟。教化眾生心無功用。不以思惟起威儀事。於一微塵能現無量無數不可說世界一切眾生。亦無迫迮。無量無數不可說劫威儀果報事。能於一念中現於一念威儀果報事。於無量無數不可說劫中。現如是所作。心無功用不作思惟。現身威儀及諸轉變。

        復有餘菩薩具足不可稱量功德億萬那由他。復有不可說諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵四天王人非人等。從諸佛世界來集於此。從此世界百千萬億四天王。一四天王有一大天及諸眷屬。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億天帝釋。復有無量百千萬億夜摩天王。復有無量百千萬億兜率陀天王。復有無量百千萬億化樂天王。復有無量百千萬億他化自在天王。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有諸天魔眷屬。亦來佛所禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億梵天王。復有無量百千萬億大梵天王。復有無量百千萬億少光天。復有無量百千萬億無量光天。復有無量百千萬億光耀天。復有無量百千萬億少淨天。復有無量百千萬億無量淨天。復有無量百千萬億遍淨天。乃至阿迦尼吒諸天。一一天眾共來佛所。禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億淨居諸天及大自在天子。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億龍王。復有無量百千萬億夜叉王。復有無量百千萬億乾闥婆王。復有無量百千萬億緊那羅王。復有無量百千萬億摩睺羅伽王等。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有無量阿僧祇人非人等。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億優婆塞優婆夷。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有山神樹神。草木等神。及彌樓摩訶彌樓。目真鄰陀。摩訶目真鄰陀。雪山鐵圍等諸山神。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有小海大海小江大江湖池等神。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有村邑國城諸神。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有龍神夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽住處諸神。來至佛所禮拜供養聽受正法。以佛神力悉無迫迮。復有百千萬億月天子。復有百千萬億日天子。一一天子各將大眷屬。來至佛所禮拜供養聽受正法。復有阿㝹達多大龍王。來至佛所禮拜供養聽受正法。

        爾時。世尊光明照耀過諸大眾。如月十五日。圓滿明淨無諸雲翳。光明照耀過於眾星。如是世尊光明照耀。過於一切釋梵諸天。佛身不動如須彌山王。

        爾時。文殊師利童子菩薩謂伏一切諸蓋菩薩摩訶薩言。佛子。此如來身安住不動。如是語已。伏一切諸蓋菩薩摩訶薩。復語文殊師利言。於此眾中有人見佛欲出家踰城。或有見佛已出家。或有見佛已修苦行。或有見佛向菩提樹。或有見佛已坐道樹。或有見佛為無量無數魔所圍繞。或有見佛已破魔軍。或有見無量無數諸天龍王。夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人釋梵諸天。說如是言願如來勝。或有見佛為帝釋所請。或有見佛為梵王所請。或有見佛為四天王所請。或復有人於此眾中。見佛為我說布施法。有見為我說持戒法。有見為我說忍辱法。有見為我說精進法。有見為我說禪定法。有見為我說智慧法。有見為我說方便法。有見為我說於願法。有見為我說聲聞法。有見為我說緣覺法。有見為我說菩薩法。有見為我說地獄生法。有見為我說餓鬼生法。有見為我說畜生生法。有見為我說人生法。有見為我說四天王生法。有見為我說三十三天生法。有見為我說焰摩天生法。有見為我說兜率陀天生法。有見為我說化樂天生法。有見為我說他化自在天生法。有見為我說梵天生法。有見為我說轉輪王生法。或復有人於此眾中。見於如來身長二尋。或見佛身長一句盧舍。或見佛身長二句盧舍。或見佛身長一由旬。或見佛身長十由旬。或見佛身長千由旬。或見佛身長十二十三十四十五十千由旬。或見佛身長百千由旬。或見佛身長十二十三十四十五十百千由旬。或見佛身長八萬四千由旬。或見佛身過於數量百千由旬。或見佛身紫金之色。或見佛身寶琉璃色。或見佛身因陀羅青摩尼寶珠色。或見佛身大青摩尼珠色。或見佛身火光摩尼寶珠色。或見佛身摩尼寶蓮華色。或見佛身過帝釋摩尼寶珠色。或見佛身金剛光明寶摩尼色。或見佛身一切天寶光摩尼色。或見佛身日月光明摩尼寶色。或見佛身水精摩尼寶色。或見佛身自在天王寶摩尼色。或見佛身一切光明聚寶摩尼色。或見佛身師子鬣毛寶摩尼色。或見佛身師子幢寶摩尼色。或見佛身海住清淨莊嚴遍光明寶摩尼色。或見佛身如意寶摩尼色。文殊師利。是諸眾生。見如來身聞所說法。入如來行至佛境界。彼諸眾生。各見如來同其所行。

        文殊師利。於東方不可數量不可思議不可稱說世界。布滿諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵四天王人非人等。如東方南西北方四維上下亦如是。不可數量不可思議不可稱說。布滿諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵四天王人非人等。大眾充滿。如竹林園如甘蔗園如稻麻園。文殊師利。若諸眾生得見如來。則可教化。彼諸眾生。在如來前去一尋住。瞻仰如來。是時眾生隨見如來。現四威儀各住其前。文殊師利。若以說法成熟眾生。彼諸眾生皆聞說法。文殊師利。若以行成熟眾生。彼諸眾生唯見佛行。文殊師利。如來所現。無異功用無異思惟。隨眾生性自見不同。文殊師利。如十五日夜。閻浮提人各見月現在其上。月不作意我現其上。亦不作意令其得見。何以故。不共法故。

        文殊師利。如來應正遍知於大眾中。眾生皆見各在其前。佛不作意我現其前。亦不作意令彼見我。應受化者隨其自見。何以故。不共法故。文殊師利。如最勝水精摩尼寶珠。隨種種衣成種種色。若珠置在黃衣之上。珠成黃色。置赤衣上。珠成赤色。置青衣上。珠成青色。此摩尼珠。亦不作意亦不思惟令成異色。如來應正遍知。亦復如是由眾生故現種種色。若諸眾生應見金色而受化者。即見如來身黃金色。若應見水精摩尼珠色而受化者。即見如來水精摩尼珠色。應見真珠色而受化者。即見如來真珠之色。應見因陀羅摩尼珠色而受化者。即見如來因陀羅摩尼珠色。應見大青摩尼珠色而受化者。即見如來大青摩尼珠色。應見一切光明聚摩尼珠色而受化者。即見如來一切光明聚摩尼珠色。應見師子鬣摩尼珠色而受化者。即見如來師子鬣摩尼珠色。應見師子幢上摩尼珠色而受化者。即見如來師子幢上摩尼珠色。應見海住清淨莊嚴普光明摩尼珠色而受化者。即見如來海住清淨莊嚴普光明摩尼珠色。應見以電燈摩尼珠色而受化者。即見如來電燈摩尼珠色。應見水清淨摩尼珠色而受化者。即見如來水清淨摩尼色。

        文殊師利。若有眾生應見如來。以帝釋梵天四天王色而受化者。即見如來帝釋梵天四天王色。如是地獄畜生餓鬼閻羅王。至無色界胎卵濕化。有色無色有想無想。隨以身相而受化者。彼諸眾生皆見如來有種種相。如來亦不作意分別。此眾生願見我金色者。莫令見我水精摩尼珠色。此眾生願見我水精摩尼珠色者。莫令見我金色。此眾生願見我水精摩尼珠色者。莫令見我真珠色。此眾生願見我真珠色者。莫令見我水精摩尼珠色。此眾生願見我因陀羅摩尼珠色。莫令見我大青摩尼珠色。此眾生願見我大青摩尼珠色者。莫令見我因陀羅摩尼珠色。此眾生願見我一切光明聚摩尼珠色者。莫令見我師子鬣摩尼珠色。此眾生願見我師子鬣摩尼珠色者。莫令見我一切光明聚摩尼珠色。此眾生願見我師子幢上摩尼珠色者。莫令見我海住清淨莊嚴普光明摩尼珠色。此眾生願見我海住清淨莊嚴普光明摩尼珠色者。莫令見我師子幢上摩尼珠色。此眾生願見我電燈摩尼珠色者。莫令見我水清淨摩尼珠色。此眾生願見我水清淨摩尼珠色者。莫令見我電焰摩尼珠色。此眾生願見我帝釋梵天四天王色者。莫令見我地獄畜生餓鬼閻羅等色。此眾生願見我地獄畜生餓鬼閻羅等色者。莫令見我帝釋梵天四天王色。如來不作意思惟以無功用。亦不分別以成其事。

        文殊師利。如自在王摩尼寶生處。是處不生鐵。及諸眾具亦不得生。自在王摩尼寶亦不作意。是處我生鐵及眾具不應得生。文殊師利。是處自在王摩尼寶自生。是處終不生鐵。及諸眾具亦不得生。文殊師利。如是佛境界處。如來生處尼乾外道亦不得生。諸邪見等亦不得生。一切諸亂亦不生五逆亦不生。十不善道亦不生制法亦不生。日月光明亦不生。帝釋梵天四天王等諸天光明亦不生。諸寶摩尼光明亦不生火光明亦不生。電光明亦不生。一念半念一月半月。一年半年數亦不生。文殊師利。如來雖復成就眾生。不作思惟。心無功用一切成就。

        文殊師利。如人為大青摩尼寶珠光明所觸。彼人即成大青摩尼寶珠色。大青摩尼寶珠不作意思惟。若人為如來智慧光明所觸。彼人即成一切智色。如來亦不作意思惟心無功用。文殊師利。如水精摩尼珠。善磨瑩之。隨所安處。以為莊嚴或莊嚴足。或莊嚴手或莊嚴頭。或莊嚴頸。隨莊嚴處皆大光明。諸莊嚴具悉隨光明。文殊師利。如來應正遍知行四威儀隨所住處。如來光明。彼亦光明如來不作思惟心無功用。文殊師利。如地安住一切諸種種草木藥樹。悉得增長。地不作意思惟分別。文殊師利。如來安住一切眾生。善根增長。如來亦不作意思惟心無功用。

        文殊師利。猶如大雲普覆大地。於一切種降一味雨。令諸草木成種種味。成種種色。雲不作意思惟分別。文殊師利。如來應正遍知。於十方世界。以佛身雲普覆眾生種種善根。種種諸願。種種心解脫。種種住解脫。降大法雨。令種種善根種種諸願。種種心解脫悉得增長。如來亦不作意思惟。我令增長此眾生聲聞善根。我令增長此眾生緣覺善根。我令增長此眾生佛智慧善根。我令增長此眾生四天王生善根。我令增長此眾生三十三天生善根。我令增長此眾生焰摩天生善根。我令增長此眾生兜率陀天生善根。我令增長此眾生化樂天生善根。我令增長此眾生他化自在天生善根。我令增長此眾生乃至五淨居天生善根。文殊師利。如來不作意分別。我令增長此眾生種種王生善根。我令增長此眾生人生善根。我令增長此眾生富貴生善根。

        文殊師利。如來雖不作意分別。利益事成。如其願如其意如其樂。善根成就。於一切處恒行捨心。無有思惟無有分別。文殊師利。如日初出。放無量百千萬億那由他光。除閻浮提一切諸闇。光不作意我令闇滅。雖無思惟日用得成。文殊師利。佛日初出。放無量百千萬億那由他智慧光明。滅邪見闇。除如來應現為成熟眾生。文殊師利。如來亦不作意分別。我滅眾生邪見煩惱。不以功用如來事成。文殊師利。又如幻師現種種事。不以功用不以思惟。所作幻事自然而成。所為幻事不可言說不生不滅。無字無聲無性無相。不可思議不去不來無等無對。

        文殊師利。如來應正遍知為諸眾生。行四威儀一切處現。而此如來不可言說。不生不滅無字無聲無性無相不可思議。不去不來無等無對與法界等。文殊師利。如日於須彌四洲。眾生各各異見。有見日出有見日入。有見正中有見中夜。日不作意思惟分別。因須彌故。四洲世界現種種事為見不同。文殊師利。如來應正遍知於一眾處。令諸眾生各各異見。有見如來當得作佛。有見如來當入涅槃。有見如來已得成佛。有見如來已般涅槃。有見如來正法興隆。有見如來正法衰滅。有見如來或十二十至四十年說法。有見如來或十二十三十四十億百千不可說劫已入涅槃。文殊師利。如來亦不作意分別。由眾生故自見不同。

        文殊師利。如閻浮提大風吹動。東方草木一時皆伏。西方草木一時皆起。如是隨方起伏種種不同。而此草木亦不作意思惟。由風吹故令現種種。文殊師利。如來應正遍知。由諸眾生於無數劫現四威儀。若諸眾生緣於如來。生諸行者。斷無數劫地獄餓鬼畜生閻魔王生。若有眾生一念作意緣如來者。所得功德無有限極。不可稱量百千萬億那由他。諸大菩薩悉得不可思議解脫定。不能計挍得其邊際。文殊師利。如日從大海出。放無數無量百千萬億那由他光。現城邑聚落。滅諸闇乾濕泥。生草木成眾事。然後行動。日不作意思惟分別。文殊師利。如來應正遍知。從生死海出住於數量。放無數量百千萬億那由他智慧光明。現於十方一切世界。除無明闇。乾煩惱泥令生善根。成就一切於本處不動。如來亦不思惟分別。而一切皆成。

        文殊師利。若有善男子善女人。於十方世界微塵等諸佛及聲聞眾。施百味飲食及微妙天衣。日日不廢。滿恒河沙劫彼諸如來悉入涅槃。為一一佛。於十方世界一一世界。起塵數塔閻浮檀金為塔。電光摩尼寶珠以布其地。一切光明聚摩尼寶珠為基。真摩尼寶珠為幡。自在摩尼寶珠為網。覆其上造如是塔。寶繖遍覆大千世界。一一幢衣一一幡華。一一諸香王自在。一一摩尼寶珠一一如意摩尼寶珠。其數如雲。散以供養。一日三時日日不廢滿恒沙劫。復教無數無量眾生。設諸供養。如上所說。

        文殊師利。若有一善男子一善女人。信此如來功德智慧不可思議境界。度脫眾語言法。所得功德勝彼無量。文殊師利。若有菩薩信此言說能令滿足不可稱量百千億那由他波羅蜜。能知無數百千萬億那由他佛遊戲處。能破無數憍慢之山。能倒無數嫉妒之幢。能乾無數渴愛之河。能度無數生死之海。能斷無數魔王之繩。能勝諸日月帝釋梵天王等光明。能從佛境界至諸佛境界。能度地獄畜生餓鬼閻羅王生。令得值佛。與菩薩俱亦能得海印三昧。現一切界無過三昧。一切諸法自在三昧。一切法入三昧。無行莊嚴三昧。寶生三昧。作遊戲三昧。蓮華莊嚴三昧。破虛空三昧。隨行一切世間三昧。法華三昧。境界自在三昧。大嚬申三昧。心行自在三昧。師子嚬申三昧。日等三昧。無邊轉三昧。隨流行三昧。金剛緣三昧。金剛幢三昧。金剛喻三昧。金剛三昧。持地三昧。山等三昧。彌樓幢三昧。寶藏三昧。心自在三昧。一切眾生心自在三昧。一切諸行境界行三昧。深密方便三昧。種種樂說三昧。無觀三昧。觀一切諸法三昧。遊戲三昧。一切通行三昧。勝魔境界三昧。現一切色三昧。修身三昧。隨一切法則三昧。智慧燈三昧。作證菩提光明三昧。說四無礙三昧。入一切行功德三昧。一切分別說三昧。寂靜分別神通三昧。首楞嚴三昧。大深不量海水岸三昧。得如是等無數百千億那由他三昧。

        復得無邊佛身色眾具陀羅尼。智慧陀羅尼。清淨音聲陀羅尼。無盡藏陀羅尼。無邊轉陀羅尼。海印陀羅尼。蓮華莊嚴陀羅尼。不著入門陀羅尼。度分別辯陀羅尼。佛莊嚴受持陀羅尼。得如是等阿僧祇百千萬億那由他陀羅尼。到一切勝行。到一切諸法不由他知。到一切諸法無疑。復得阿僧祇百千佛遊戲。復得諸勝行方便。文殊師利。如須彌山。於一切山光明殊特。如是若菩薩信此言者。於一切善根光明最為殊勝。

        是時。文殊師利童子。語伏一切諸蓋菩薩言。佛子。更有餘勝法是菩薩信樂處。若菩薩能信者。得無量勝功德不。伏一切諸蓋菩薩言。有五法。是菩薩信樂處。得無量勝功德。云何五法。一者信一切諸法無對不生不滅不可說。二者信過閻浮提微塵諸行威儀事。如來不以功德不以思惟念念自生。三者信常成熟眾生。於恒沙劫久已成佛。四者信從然燈佛來乃至得佛中間所作是佛境界。無邊劫來久已得佛現行此事。五者信滅釋種示現此事。成熟眾生是佛境界。文殊師利。此謂五法。是菩薩所信。得無邊勝功德。

        文殊師利。若有善男子善女人。於日日中以百味食及微妙衣。施得六通及八解脫諸阿羅漢滿恒沙劫。復有善男子善女人。一日之中施一緣覺。如上供養勝於前人所得功德。文殊師利。若有善男子善女人。於十方世界起於塔寺如微塵數。於一一世界真閻浮檀金。電燈摩尼寶布地。一切光明聚摩尼寶為基。真珠摩尼寶為幡蓋。牛頭栴檀以塗其地。自在王摩尼寶為網覆上安置。海清淨普光明莊嚴摩尼寶為柱。師子鬣摩尼珠為板覆上。師子幢上摩尼寶為窗牖。懸諸幡蓋。無量百千緣覺所住。日日施與百味飲食及上妙衣。經恒沙劫。文殊師利。若有一善男子善女人。聞佛者聞世尊者。聞如來者聞一切智者。此善男子善女人。所得功德勝彼無量不可計數。文殊師利。若復有善男子善女人。為佛造像。或以彩畫或用泥木。其人所得功德。復勝於彼無數不可計量。何況復以香華旛蓋種種供養。所得功德無量無邊不可稱計。若復有善男子善女人。歸依如來。一日守護如來禁戒。是人所得功德。復勝於彼無量無數不可稱計。

        文殊師利。若復有善男子善女人。以百味食百種妙衣。施於十方一切諸佛。及諸菩薩聲聞大眾。經恒沙劫。彼諸如來入於涅槃。為一一如來。於十方界微塵數等起諸寶塔。一一寶塔縱廣如四天下。莊挍具足。以真閻浮檀金燈摩尼寶布地。一切光明聚摩尼寶為基。真珠摩尼寶為幡蓋。牛頭栴檀以塗其地。自在王摩尼寶為網覆上。又以寶蓋遍覆三千大千世界。復以諸幡華其數如雲。復以種種上妙妓樂供養於塔。文殊師利。若復有善男子善女人。能信此經如來功德智慧不可思議。乃至以一揣食施於畜生。是人所得功德。復勝於彼不可數量。文殊師利。若有菩薩。信於修多羅。如前所說而為供養。若有菩薩信此經法。復見餘人信此法者。生大歡喜發踊躍心。起恭敬意。奉迎合掌禮拜問訊。隨所能辦以為供養。此人功德。復勝於彼無量無邊不可稱計。何以故。以此功德能生佛智。世尊所印。

        文殊師利聞此言已。皆大歡喜。及諸菩薩聲聞大眾。天人阿修羅迦樓羅等。皆悉隨喜頂禮而退度諸佛境界智光嚴經。

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