塚塔因緣与殯葬之法
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[註]：
* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
* 此「塚塔因緣与殯葬之法」，出自東晉帛尸梨蜜多羅譯《佛説大灌頂神咒經》卷第六《佛說灌頂塚墓因緣四方神呪經》之法語法句。
* 經中佛世尊答阿難及釋種童子。佛說葬法無數，有水葬火葬塔塚之葬。是諸眾生不了葬法。佛為說有關塚塔因緣及人間殯葬之法。
* 佛說人命終送著山野造立墳塔，是人精魂亦在亦不在。「其前生在世之時。大修福德精勤行道。或生天上三十三天在中受福。或生人間豪姓之家。封受自然隨意所生。或其前生在世之時。殺生禱祀不信真正。邪命自活諂偽欺人。墮在餓鬼畜生之中。備受眾苦經歷地獄。故言不在塚塔中也。」又說「愚癡邪見殺生祠祀。死入地獄餓鬼畜生。無有出時。」故言不在。
*「言在者。或是五穀之精。骨未朽爛故有微靈。骨若糜爛此靈即滅。無有氣勢。亦不能為人作諸禍福。靈未滅時。或是鄉親新命終人在世無福。又行邪諂應墮鬼神。或為樹木雜物之精。無天福可受。地獄不攝。縱橫世間浮遊人村。既無天饍恐動於人。作諸變怪扇動人心。或有颰魅邪師以倚為神。覓諸福祐欲得長生。」
* 「佛語阿難。我今於此大眾之中廣說舍利福德因緣。……我滅度後。若有善男子善女人等。至心思念欲起塔寺。專心一意思念舍利。舍利為感。便得起塔以為供養。遂其本心不違本願。故言舍利雖如麻米大有威神。」
*「若有善男子善女人等起于塚塔。亦感四天三十三天雨天細末種種雜香。以用供養散此塔上。緣此功德長得值佛不墮八難。積功累德至成正覺。」
* 佛答釋種童子：「凡夫塚塔有精靈者。皆是五穀之精魃魅幻化。或橫死之鬼無所附著。依以為靈。或是樹木山林之精。既無飲食往來人間。作諸變怪恐動於人。凡夫眾生聞見之者。即便請福謂之為神。」
* 佛說：「諸賢聖塔盡有善神。四天大王龍神八部晝夜愛敬而無休息。常共守護不令毀壞。凡夫塚塔無善神護。有諸山精雜魅鬼神之所附著。依因假託覓人飲食。亦能復作種種變己恐怖凡夫人。愚者惶怖謂之為神。」
* 在《佛説大灌頂神咒經》中，佛世尊為諸比丘說了「灌頂章句。百二十神王導從前後為汝作護辟除邪惡。諸嬈害者不令得便。在所至到營衛佐人。獲善吉利萬邪皆伏。」詳見東晉帛尸梨蜜多羅譯《佛説大灌頂神咒經》。
*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。
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