074-業識与靈魂

業識与靈魂

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

*「我」Ātman，梵文原意是起主宰作用。

*〈大智度論〉載：「問曰。若佛法中言一切法空。一切無有吾我。云何佛經初頭言如是我聞。答曰。佛弟子輩雖知無我。隨俗法說。我非實我也。譬如以金錢買銅錢人無笑者。何以故。賣買法應爾。言我者亦如是。於無我法中而說我。隨世俗故不應難。」〈卷第一〉。

*「無我的原則並不是說原先有一個自我，然後佛教再來掃除它。相反的，它的意思是一開始就沒有自我。體悟到這一點，才能稱為『無我』。」出自索甲仁波切〈西藏生死書〉P-163。

*「此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。」出自巴厘文《中部經》及《雜部經》。

*「人的心理上有兩種根深蒂固的意念，自衛與自存。為了自衛，人類創造了上帝，靠上帝得到保護、安全與依怙，就像小孩依賴父母一樣。為了自存，人類想出了靈魂（神我）不滅的主意，俾得恒古長存。由於他的愚昧、懦弱、恐懼與貪婪，人類需要這兩件東西來安慰自己，因此他們緊緊地狂熱地抓住它們。」出自羅睺羅法師〈釋迦的啟示〉。

*「正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立。站在『生滅無常』的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。……不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。……佛教主張『因緣生法』『自性本空』，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P-45。

*「因為不同的業一直存在和變化，後生的我已不完全是前生的我。」因為在六道輪迴的過程中，人的下一生不一定往生為「人」，甚至不一定能肯定為男為女。修為得有好成果的，甚至已成聖或往生佛國淨土。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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