051-經律論《三藏》

 

經律論《三藏》

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 《阿含經》梵文是 Āgamasūtra，《增一阿含》 Ekottarikāgama、《長阿含》 Dirghaāgama、《中阿含》 Madhyamāgama、《雜阿含》 Samyuktāgama。

*「三藏」梵語是 tripiṭaka，「經」是 Sūtra(修多羅)，「律」是 Vinaya(毘奈耶)，「論」是 Abhidharma(阿毘達磨)。「佛陀」是 Buddha。

*「摩訶衍」是摩訶衍那Mahāyāna的略稱。「摩訶衍」漢譯為「大乘」。「摩訶衍法」即「大乘法」。

*「舍利弗，我此眾中未有未曾有法。我此眾中最小者得須陀洹。諸佛如來不以未有漏法而為弟子結戒。」

師父認為釋尊不願小視他的弟子們。佛成道五年後有弟子行了惡法，佛陀才在大眾的要求下開始制戒。佛教的戒律也非一成不變的，可以根據不同的實際需要，而再三的由僧團修正。出自聖嚴法師〈學佛知津〉P-6。

*「戒的功能是在斷絕生死道中的業緣業因。所以戒律的制定，不是佛陀對於弟子們的一種束縛，實是佛子的解脫道，也是僧團的防腐劑。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-22。

*〈大智度論〉說：「有人言。如摩訶迦葉將諸比丘在耆闍崛山中集三藏。佛滅度後。文殊尸利彌勒諸大菩薩。亦將阿難集是摩訶衍。又。阿難知籌量眾生志業大小。是故不於聲聞人中說摩訶衍。說則錯亂無所成辦。……三藏是聲聞法。摩訶衍是大乘法。……佛在世時無有三藏名。但有持修多羅比丘持毘尼比丘持摩多羅迦比丘。修多羅者是四阿鋡中經名。摩訶衍中經名修多羅有二分。一者四阿含中修多羅。二者摩訶衍經名為大修多羅。……摩訶般若波羅蜜經等在修多羅經中。以經大事異故別說。是故不在集三藏中。」(卷第一百)。

* 龍樹所指《三藏》，是指聲聞「結集」的《阿含經》，加上小乘薩婆多部諸論等。

* 西漢哀帝元壽元年，為西元前2年。

* 東漢明帝夢見全身發金光的人，遣察愔、秦景去西域求法。是西元65年。

* 天竺攝摩騰、竺法蘭二僧以白馬馱經來華。是西元 68 年。

* 中國最早刻印佛經，始於南北朝梁武帝時。是西元502年。

* 北宋太祖開寶五年(西元972年)刻印了《金銀字佛經》。

* 南宋理宗嘉熙三年(西元1239年)刻印了《宋藏》。有一千四百二十一部，五千九百十六卷。

* 元世祖至元十四年(西元1277年)，經二十七年刻印成的《元藏》。有一千四百二十二部，六千一十七卷。

* 明成祖永樂十八年(西元1420年)，經五年刻印成的《北藏》。

* 明神宗時(西元1589年)，密藏禪師發願於萬歷十七年所刻印《明藏》。有六千七百七十一卷。

* 清雍正十三年(西元1735年)，經三年刻印成的《清藏》。

* 日本大正十一年至昭和九年(西元1922-1934年)，編成的《大正藏》。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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