017-三衣六物

三衣六物

*本視頻供養三寶。迴向同修善知識。一燈燃點萬千燈！

*「缽」是指僧尼乞食用的如碗一樣食具「缽多羅」(Pātra)。一般有木製或陶瓷或金屬製的等等。

*「袈裟」(Kasāya)是出家人的法衣，僧衣。

*「似黑」是緇色，如黑泥之色。「似青」是銅青之色。「似赤」是以果實染的多赤少黑之色，中土稱木蘭色。

總之是不鮮艷的濁色，故稱「染衣」。

*「袈裟」有大中小三件，合稱為「三衣」(Tricivara)。

小者「五條」，稱為「安陀會」(Antavāsa)，是由五條布片縫合而成的內衣或貼身衣，工作時用。

中者「七條」，稱「馥多羅僧伽」(Uttarāsanga)，是由七條布片縫合而成的上衣，禮佛或布薩時用。

大者「九條」，稱「僧伽梨」(Sanghāli)，是用九條或十五條布片縫合而成的正装大衣衣，出外時用。

*「海青」原是一種大鵰，亦稱為鷲，俗名「海東青」。古代吳中方言稱廣袖的衣為「海青」，形容其如海東青鳥展翅。李白詩句：「翩翩舞廣袖，似鳥海東來。」因中土佛教的法衣是廣袖，故俗稱「海青」。

*「縵衣」(Patta)是無福田相的袈裟。整幅不剪裁或僅用兩幅布縫製。原為沙彌沙彌尼和受在家菩薩戒的優婆塞優婆夷著的法衣。

*受「菩薩戒」時唱誦：「善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，禮佛求懺悔。」這「缽吒」就是Patta的梵音，實指「縵衣」。

*佛教的僧衣為「染衣」或「衲衣」。故此原「祖衣」不應該是紅色的。「傳衣缽」含有傳法傳位之意。自六祖惠能之後，「祖衣」已不再傳承。

*《壇經》中五祖傳衣缽給六祖時，交待說：「昔達摩大師初來此土。人未之信。故傳此衣以為信體。代代相承。法則以心傳心。皆令自悟自解。自古佛佛唯傳本體。師師密付本心。衣為爭端。止汝勿傳。若傳此衣命如懸絲。汝須速去。恐人害汝。」 故此六祖之後，中土不再傳「祖衣」。出自《六祖壇經》〈行由品第一〉。

*現今漢傳佛教界舉行大法會，各路教團住持和尚都披「紅袈裟」。甚至在其紅袈裟繡上某些圖案，與原始佛教比丘的「染衣」成了鮮明的對比。是否如法，那要僧圑自己去判定。

*「頭陀十八物」包括鍚杖、鉢、經律、佛像、菩薩像、楊枝、澡豆、三衣、瓶、坐具、香爐、奩、灑水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床。

*古時「楊柳枝」用以刷牙。「澡豆」是當肥皂洗涤用。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。