018-持咒与結手印

 

持咒与結手印

*本視頻供養三寶。迴向同修善知識。一燈燃點萬千燈！

*佛經中的「咒」，是佛菩薩從禪定所發的祕密語，是智慧之總持力。梵語為 Dharani「陀羅尼」。

*〈註維摩經〉說：「肇曰，總持，謂持善不失持惡不生，無所漏忌謂之持。」此「肇」指僧肇。

*玄奘法師立翻譯佛經「五種不翻」：一，如陀羅尼等佛之秘密語故不翻。二，一詞多義者故不翻。三，此方所無之物故不翻(如閻浮樹僅產於印度)。四，順於古例故不翻(如「阿耨多羅三藐三菩提」等眾人皆能理解)。五，為生善故不翻(如「般若」「菩提」等，聞者能生信念)。

*聖嚴師父說：「第一，它是祕密語，一種獨樹的密碼，含藏了每一尊佛菩薩修證的心髓。同時，也是一類『音聲法門』，直接透過音聲的共振與佛菩薩相應共感，是拍給諸佛的電報系統。第二，陀羅尼的每一個字每一個音，皆含藏了無量義。無論翻出哪一個，皆只是它的一個斷片。也皆無法涵蓋它的全貌，以及深廣的指涉。因此，翻譯永遠是掛一漏萬，殘缺不全的。因而，不翻始能周全涵攝所有。」(教觀音法門P-57)

*老婆婆唸咒數豆的故事 (用豆來數唸咒的次數)。老婆婆不識字，所唸的「咒」發音並不準確。但她心誠，唸咒出自內心。日子有功，感應了佛菩薩的本誓願力。到後來她每唸一句咒，豆自動從一只碗跳到另一只碗，幫助她數數。有一次，一位借宿的比丘聽到她唸咒，教她糾正了發音。當她以新學的發音唸咒後，因為有了分別心，豆豆反而不會自動跳過碗了。

*十二世紀的古西藏，曾經有一位專修「普巴金剛密法」的大修行人，名叫「固青達查華」。他可以在持咒時，以神通力用他手持的「普巴杵」在岩石上輕易刻寫《普巴金剛真言》的咒文。有一次，他遇見薩迦派五祖之一的「薩迦班智達」大師，大師指出他的真言發音有誤，教了他正確的讀音。在他開始以新學的發音持咒後，卻發現他的「普巴杵」再不能在岩石上寫字了。當他集中心力再以過去的發音持咒，「普巴杵」又切石如泥了。據說「固青達查華」當年刻寫在岩石上的真言，現在在西藏還能找到，成了藏人朝聖之地。

*《心經》結尾的《般若波羅蜜多咒》，梵文拉丁譯音為：Gate  gate  pāragate  pārasamgate  bodhi  svāhā

*在東南亞及中南美洲的所謂「降頭」術。也就是民間的巫術或蠱術。

*「手印」(Mudrā) 亦稱印相或印契。其理趣祕密深奧，故也稱「密印」。是密教的密法之一，稱為 Maha Mudrā「大手印」。

*密教四種曼荼羅稱為「四智印」：「大智印」又稱「大手印」，表示佛菩薩的形像。「三摩耶智印」又稱「三昧耶手印」，表示佛菩薩所持法器或手勢的形像。「法智印」又稱「法手印」，表示佛菩薩德行的文字。「羯磨智印」又稱「羯摩手印」，表示佛菩薩自利利他的智用。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。