《佛說大乘流轉諸有經》

《佛說大乘流轉諸有經》
──大唐 義淨 譯──

　　如是我聞。一時。薄伽梵在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中。與大苾芻眾千二百五十人俱。並大菩薩摩訶薩。無量百千人天大眾。一心恭敬圍繞而住。爾時。世尊為說自證微妙之法。所謂初中後善。文義巧妙。純一圓滿清淨鮮白梵行之相。
        爾時。摩揭陀主影勝大王。往竹林中禮世尊足。右繞三匝在一面坐。時。影勝王白佛言。世尊。云何有情先所造業。久已滅壞。臨命終時皆悉現前。又復。諸法體悉空無。所造業報而不散失。唯願世尊。哀愍為我分別解說。
　　爾時。世尊告影勝王曰。大王當知。譬如男子於眠夢中。見與人間端正美女共為稠密。既睡覺已。憶彼夢中所見美女。大王於意云何。於眠夢中人間美女是實有不。王言。非有。世尊告曰。大王於意云何。此之男子。於彼夢中所見美女。心生憶念戀慕不捨。可說此人是大博識明智者不。王言。不爾。此是愚人。非明智者。何以故。由彼夢中人間美女。畢竟體空。不可得故。豈能與彼而行稠密。令此男子情懷愛戀生憶念耶。
　　佛言。大王。如是愚癡無識凡人。眼見色時心生喜樂。便起執著。起執著已隨生顧戀。生顧戀已情懷染愛。起染愛故隨貪嗔癡。發身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞。此滅壞時曾不依止東方而住。亦不依止南西北方四維上下。至命終時意識將滅。所作之業皆悉現前。譬如男子從睡覺已。憶彼夢中所見美女影像皆現如是。大王。前識滅已後識生時。或生人中。或生天上。或墮傍生餓鬼地獄。大王。後識生時無間生起。彼同類心相續流轉。分明領受所感異熟。大王。曾無有法能從此世轉至後世。然有死生業果可得。大王。當知前識滅時名之為死。後識支起號之為生。大王。前識滅時無有去處。後識支起無所從來。所以者何。本性空故。大王。前識前識性空。死死性空。業業性空。後識後識性空。生生性空。而彼業果曾不散失。大王。如是應知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顧戀輪迴生死。
        爾時。世尊欲重宣此義。說伽他曰。

　　諸法唯假名  但依名字立
　　離於能詮語  所詮不可得
　　皆以別別名  詮彼種種法
　　於名法非有  是諸法自性
　　由名名性空  於名名不有
　　諸法名本無  妄以名詮名
　　諸法皆虛妄  但從分別生
　　此分別亦空  於空妄分別
　　我說諸世間  以眼見於色
　　皆由邪計想  是名為俗諦
　　我說一切法  皆是藉緣生
　　是名近勝義  智者當觀察
　　眼不見於色  意亦不知法
　　是名勝義諦  愚者不能知
　　
　　爾時。世尊說此法已。摩揭陀主影勝大王深心頂受。
        時。諸苾芻及大菩薩人天等眾。皆大歡喜。信受奉行。

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