《佛說大方等修多羅王經》

《佛說大方等修多羅王經》
──後魏 菩提流支 譯──

　　如是我聞。一時。婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘僧千二百五十人俱。及大菩薩摩訶薩眾。爾時。摩伽陀國頻婆娑羅王出王舍城。詣迦蘭陀竹園精舍。至世尊所。頭面禮足。繞佛三匝。退坐一面。
　　爾時。世尊即告頻婆娑羅王言。大王。如人夢中見於眾人。與諸婇女共相娛樂。此人覺已。憶念夢中眾人婇女。大王。於意云何。如是夢中眾人婇女。為有實不。頻婆娑羅王答言。不也。世尊。佛告大王。於意云何。是人夢中見婇女與諸人等共相娛樂。覺已憶念。如是之人寧有智不。大王答言。不也。世尊。何以故。世尊。夢中畢竟無有眾人及眾婇女。眾人婇女尚不可得。何況當有共相娛樂。佛告大王。凡夫之人亦復如是。眼見美色便生愛著。既生愛著便起欲心。既起欲心起嗔癡業。或作身業或作口業或作意業。彼所作業作已而滅。滅已不依東方而住。亦復不依南方而住。亦復不依西方而住。亦復不依北方而住。四維上下亦復如是。至臨終時。行識將滅。其意現前。大王。如是行識。自作之業必盡受之。大王。如人夢覺。不見婇女及諸人眾。行識滅已初識次生。或生天中。或生人中。或生地獄。或生畜生。或生餓鬼。大王。以初識不斷自心相續。應受報處而生其中。大王。觀諸生滅頗有一法。從於今世至未來世。大王。如是行識終時名之為滅。初識起時名之為生。大王。行識滅時去無所至。初識生時無所從來。何以故。識性離故。大王。行識行識空。滅時滅業空。初識初識空。生時生業空。觀諸業果亦不失壞。大王當知。以初識心相續不斷而受果報。
        爾時。善逝說此語已。而說頌曰。

　　一切唯名字  唯住想分別
　　名字分別說  而說無所有
　　以種種名字  說於種種法
　　法中無如是  此法諸法相
　　名字名字空  名字離名字
　　諸法無名字  以名字而說
　　此法非實有  以分別而生
　　彼分別亦無  空以分別說
　　一切凡夫說  眼能見於色
　　世間妄分別  取之以為實
　　佛之所說法  眾緣集故見
　　此是行次第  為說第一義
　　非眼見於色  意不覺諸法
　　此是第一諦  非世間所覺
　　
　　爾時。世尊說此經已。摩伽陀國頻婆娑羅王。一切世間天人阿修羅揵闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。

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