[僑網]「劫」與成住壞空

43-           「劫」與成住壞空
                                         ── 果燦 阿保 ──

        「劫」是 Kalpa「劫簸」，指從天地的形成到毀滅的非常長遠的時間。
        〈祖庭事苑〉說：「日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。」「劫」本為古印度用於指無法計算的極長時間單位，為佛教所引用，但並非無量無央。佛教所指的「劫」，是有窮盡的。經論雖各有說法，一般有「小劫」「中劫」「大劫」之分。
        佛教認為「世界」是有限的，「宇宙」是無限的。佛教把宇宙中各雲河星系的各「世界」，從形成至毀滅，分為「成、住、壞、空」四個時段。〈俱舍論〉說：每一增劫或每一減劫各為「一小劫」，合一增一減為「一中劫」，「成、住、壞、空」每一階段為二十中劫，故四個階段共八十中劫合為「一大劫」。〈大智度論〉說：一增一減為「一小劫」，二十小劫為「一中劫」，成、住、壞、空每一階段為一中劫，故四個階段合八十小劫為四個中劫，合共為「一大劫」。
        以上所指「增、減」，是經論中所說：配合從人壽十歲起，每百年增壽一歲，一直增至人壽八萬四千歲，稱為「增劫」；然後又從人壽八萬四千歲起，每百年減壽一歲，一直減至人壽十歲，稱為「減劫」。因為只有「天人」才有此壽命，可能僅是一種計算方法，具體如何算就不清楚，希望能得高賢指教。
        歸納〈俱舍論〉和〈智度論〉之說：每一大劫共有八十小劫，分「成、住、壞、空」四個階段，每一階段二十小劫。其實宇宙間不同星系不同星體，有不同的時間單位，古有「山中一局棋，世上幾十年」之說，例如經論中說「兜率天」一晝夜就為人間四百年，而不同的星球的一年，並不一定等如我們地球的三百六十五天。「劫」只是佛經中用來比喻非常長遠的一個時間單位。
        佛經中所提「阿增衹」(Asankhya)，漢譯為「無央數」，也就無法計算的數目，無窮無盡，「阿僧祇劫」就是無數劫。另一古印度的數量單位稱為「那由他」(Nayuta)等等，也用來比喻非常巨大的數目，在經論中眾說不一，有說指億或千億，或指百萬，總之是指非常非常多。就猶如以「恆河沙」，甚至以「恆河沙數恆河沙」的數量，來比喻無法計算的單位一樣。因為佛教的宇宙觀是「無始」的，「無始」故「無終」，無窮無盡。
        「成、住、壞、空」四個階段稱為「四劫」，四個「劫」加起來為「一大劫」，此是佛教對宇宙世界生滅變化的理論。
        指「無始」以來，宇宙間的微塵和其他眾多細小星體相互牽引，因緣和合而成一星球，叫做「成」，也就是「成劫」(Vivartakalpa)；在「成劫」，其中某些太陽系的某些各別星球，加上星球之間的距離，時間、水份、空氣、陽光等等眾多因緣，發展成為適合眾生居住的地方，叫做「住」，也就是「住劫」(Vivartasiddhakalpa)。在「住劫」，他方世界有共同業力的眾生，被「共業」牽引來居住。不同的他方世界的眾生的形體不盡相同，但因每一「劫」的時間，是數以千百億年那麼長，在同一星球，相同因緣之下的眾生，就漸漸發展而「進化」成相近相似的形體，故在我們居住的地球，人類的進化過程，考古學也還只考證到一些表面皮相。後來，眾生的共業，加上該星球本身的因緣變化，星球開始發生人為的和自然的災難，使眾生無法居住下去，叫做「壞」，也就是「壞劫」(Samvartakalpa)。在「壞劫」之初，一切未脫離三界的眾生，會以各自的機緣遷移到他方世界去；最後因緣成熟，星球爆炸成無數小星體和宇宙微塵，叫做「空」，也就是「空劫」(Samvartasiddhakalpa)。
        眾多的因為「空劫」爆炸形成的，無數宇宙微塵和其他眾多細小星體，經過極漫長時間，又會相互牽引和合而「成」，故「成、住、壞、空」是一個不斷的循環。
        「成、住、壞、空」四劫，廣義來說，指所有星球的形成至毀滅，但並非是整個宇宙。對宇宙的起源，天文學上先說始自「大爆炸」，後說是「暴脹暴縮」，將來還會有新的學說出現，至於「大爆炸」之前是如何？科學也無法肯定。佛法只說是「因緣和合」而成，是「無始」的。
        據佛教的理論，逢「減劫」災禍出現，人世出現了五種渾濁不淨之法，稱為「五濁」，那個時期，佛教稱為「五濁惡世」。
        《法華經》〈方便品〉說：「諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。」「劫濁」指天災人禍等災難，「見濁」指人類產生各種邪見，「眾生濁」指人類眾生的素質下降，道德淪落，「煩惱濁」指人類因各種惡見惡德的出現而產生各種煩惱，「命濁」指人類壽命逐漸縮短。
        「劫」是自然規律，也是眾生的「共業」所成，是「在劫難逃」的。佛經說，我們的地球人間，目前僅在「住劫」階段，為了使我們的地球的壽命更加長遠，人類是應該好好愛護自己的地球的，佛教經論認為，人類雖然無法改變自然規律，但人類的共業，是能左右星球壽命的長短的！

[留言]：

[cwchen]：「劫與成住壞空」和愛恩斯坦的相對論十分相似……時間在高速的載體內變慢，如果我們乘高速火箭遨游太空，一年後回到地球，將發現親友們都已經老去。成住壞空也和易經理論非常接近。佛教是非常深邃的哲學！

[果燦]：大斗提到「世界末日」的問題，我就講講佛教所說的「劫和成住壞空」，希望大家談談自己的看法，交流交流！
CWCHEN兄懂科學，是從科學的角度去分析，對《易經》，二十幾年前我也只略懂占占卦，現在我只懂照經論講！師兄師姐們多多指教！

[Hml]：當年看了天文學家講述宇宙的理論，覺得和佛陀講的暗合，因此對佛教起了信任。後來了解了佛教的因緣法，覺得和我以前學的，並認為是真理的，毛主席的「矛盾論」也相合。（當然佛教包含的更廣大）「矛盾論」講的是內、外因，和促成變化的條件。這完全是「因緣法」裡的內容。因此對佛陀在兩千多年前，已先講出如此高深的「法」，非常崇敬。所以就信佛！阿彌陀佛！

[果燦]：釋迦佛陀二千五百年前，在菩提樹下覺悟成道，就是說佛陀「轉識成智」，有了佛的智慧，能有「三明六通」的神通，所以成佛的當下，釋尊發現了「諸法實相」，講了幾種事，其中悟出了「四諦」和「十二因緣」的原理，說原來「人人都有佛性」，等等等等。但是後來四十五年間，釋尊把他成道的經歷和覺悟之法講出來時，他要照顧當時眾人的根性和接受能力，不能講得太深奧，所以引用了老百姓熟悉的，當時的很多神話和民間故事。也不能光只講如何成佛的「菩蕯道」，大多時是講如何解脫生死的「解脫道」。
現在的人的科學和天文學知識，已比二千五百年前進步很多，所以才會在佛經的字行裡間，發現不少天文學的「相似」之處。但就如哥白尼的太陽系學說，現在一個中學生都知道，不僅地球圍著太陽轉，整個太陽系還在雲河系圍著某些物質轉，甚至我們這個雲河系在宇宙中也圍著某些未知的物質在轉。總之，天文學的未知數還很多很多，「佛經」中人類還未解的也還很多很多。
除非我們覺悟解脫了，才可能好像六祖惠能那樣，突然的醒悟而說：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」那是到了六祖那個境界，才能「如人飲水，冷暖自知」的。在佛的學院裡，我們還只在 BB 班呢！

                    ── 2011-07-05 - [僑友網]