[僑友網]怎麼會引起輪迴再生？

37-          怎麼會引起輪迴再生？
                                    ── 果燦阿保 ──

        《楞嚴經》說：「從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有流轉。」《圓覺經》說：「一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。」佛教是講緣起法則的，是注重因果定律的，有前生則有今生，有今生必有來生，雖然因為每個人的業緣不同，在三世輪迴的過程中，未必一定再生為人，但必竟說明了在六道中可以「再生」，再生的結果就是來生。死於此而生於彼，再死於彼而復生於此，在六道中往返生死，永無了期，故稱為「生死輪迴」。
        人的生、老、病、死是自然規律，生是受業力所牽，死則受業果所引，不管你願意不願意，只要業識還在，都逃不出此生死苦海。唯有「知苦斷集，慕滅修道。」直到「明心見性」，「諸漏已盡，生死已了，所作已辦，不受後有。」才能「轉識成智」，解脫生死。解脫生死就是不再生，沒有生當然也不再有死，超出了三世流轉和六道輪迴了。這不正是人類有史以來所追求的「長生不老」嗎？
        《圓覺經》說：「輪迴，愛為根本。」《華嚴經》說：「隨生死流，入大愛河。」《楞嚴經》說：「愛河乾枯，令汝解脫。」可見凡人輪迴六道，未能出離三界，無法解脫生死，是因為「不知常住真心」和「有種種恩愛貪欲」，這個「愛」是「貪欲」、「執著」，特別是情愛，婬欲。《楞嚴經》又說：「汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出……佛言若不斷婬修禪定者，如烝砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。」貪欲最甚者是婬欲，佛教對婬戒是非常重視的，故出家必須斷婬，否則，如「烝砂作飯」，終不可得。凡間也有「萬惡婬為首」之說啦！
        「輪迴」是Samsāra，並不是順序輪著來，而是在六道之中往來之意。佛教認為，除了已解脫生死，自主生死的佛、菩薩和阿羅漢以外，一切眾生都得依自己業力之趣向，在六道之中生生死死。生在哪一道，取決於自己生前或累世的業力。善者上昇天道，惡者下墮三塗，不善不惡或善多惡少的生人道或修羅道。以善惡的比重，或先受福報後受罪報，反之或先受罪報後受福報不等。
        因此，聖嚴師父說：「面對隨時會到臨的死神，我們想著自己有永遠的過去，還要想著有永遠的未來，這是接受死亡最好的心理準備。如果我們能相信此生有過去，就能坦然接受，並因應此生的因緣；若能相信有未來，就能懷抱希望，邁步向前。」(歡喜看生死P5)

[留言]：

[Hml]：這幾天到外地轉了一轉，回來拜讀果燦居士此文。忽然想到，若已「轉識為智」，解脫生死，譬如阿羅漢，不再六道中輪回了，會在什麼地方「居留」呢？彌勒菩薩居於兜率宮內院，佛各有佛國，阿羅漢以及常人修煉至「明心見性」之後，不知會居何處呢？謝謝果燦居士！

[果燦]：哈哈！Hml 提了一個很多人想知道的問題，可惜你問的是凡夫的我，怎麼答你呢？我說過：那境界是「如人飲水，冷暖自知」的，是不可思議的。我又未明心見性，轉識成智，如果我胡亂講一通，那就是大妄語。如果有人很肯定說他或你死後會去哪裡，你應該知道是怎麼一回事啦！
但從經論上我們起碼知道，開悟以後，甚至到了阿羅漢的境界以後，已出離三界，就是說連「天界」都超越了，應該是依自己的修為和佛的大悲願力，去到某一尊佛的淨土去了。
至於你我將來會到哪一佛土？彼此努力修行吧！「極樂淨土並不遙遠！」

                    ──  2011-06-10 - [僑友網]