[僑網]什麼是咒和陀羅尼

18-         什麼是咒和陀羅尼
                                ── 果燦阿保 ──

        「咒」是漢語，是「陀羅尼」(Dharani)或稱「曼怛羅」(Mantra) 的中文稱謂。
        「咒」是佛菩薩從禪定所發的祕密語，故又稱為「密語」「真言」等。持咒能感通相應佛菩薩的大悲願力，有不可思議之威神法力。因為是佛菩薩的秘密語，故並非凡人所能明瞭，也不應特意追求解釋，當你修至佛菩薩那種境界之時，自然會一目瞭然。
        佛教從古印度傳入中土，最早距今逾二千年的漢朝哀帝時(約西元前2年)，盛於唐代(西元618 – 907年)。而漢譯佛經大部份是由古梵文譯成中文，中文並非以字母拼音的文字，一千多年或更早前的發音和現代的中文，已有很大差異。所以佛經中，當時直接和間接的音譯部份，特別是咒語，古今讀音已有很大不同。最典型的是咒語中用得最多的「薩婆訶」或譯成「僧莎訶」，根據梵文和現今印度、尼泊爾或藏語的發音，以及通行的拉丁文拼音等，應唸成 Svāhā，以現代漢語最接近的發音應是「蘇哇哈」，這與古漢譯原音「薩婆訶」等明顯有差別。
        唐‧玄奘法師立翻譯佛經有「五種不翻」：一，祕密故不翻，如陀羅尼等不翻；二，含多義故不翻，經中一詞多義者不翻；三，此方所無故不翻，如「閻浮樹」產於印度，中土無，故不翻；四，順於古例故不翻，如「阿耨多羅三藐三菩提」等，非不能翻，而是歷來梵音眾人能理解故不翻；五，為生善故不翻，如「般若」，聞者能生信念，中文沒有任何詞能精確譯出其含義，用「智慧」太輕淺，故不翻。
        聖嚴師父說：「第一，它是祕密語，一種獨樹的密碼，含藏了每一尊佛菩薩修證的心髓。同時，也是一類『音聲法門』，直接透過音聲的共振與佛菩薩相應、共感，是拍給諸佛的電報系統。第二，陀羅尼的每一個字、每一個音，皆含藏了無量義。無論翻出哪一個，皆只是它的一個斷片，也皆無法涵蓋它的全貌，以及深廣的指涉。因此，翻譯永遠是掛一漏萬，殘缺不全的。因而，不翻始能周全涵攝所有。」(教觀音法門P57)
        因為咒語是最講究發音的，翻譯成其他語言，意義就會和原梵音有出入。通曉梵文的凡人並不一定就是悟道的聖人，凡間的語言文字，無論字義或音韻，都無法和佛菩薩的真言相比。咒語既用梵文記錄，僅就梵文本身來說，當然並非全都無法解釋其文義。從梵文原意，svāhā 是可譯成究竟、圓滿、吉祥等等。但猶如《大悲咒》共有八十四句，其中同音同字的有十四句「svāhā」，後人根據何種權威典藉，解釋成是不同的十四尊佛菩薩名號？前面的「svāhā」和後面的「svāhā」又如何分別？
        又例如「南無」，人人都知道是歸依、歸敬之意，也知道是梵音 Namo 的音譯。以現代漢語較接近的譯音應該讀成「那摩」。千多兩千年來都譯成「南無」，人人都知道其音譯之義，都會聞之起敬，總不成理解為「北方有，南方無」。
        以玄奘法師對古梵文的造詣和悟境，尚且認為不宜解讀咒語，今人以凡間的學識聰慧，而對佛菩薩的密語妄加猜測，是以有限預測無限，實為不妥。
        咒語是「音聲法門」，如果能依據最準確的梵文咒音誦持，或依師長的傳承誦持，當然最好，如果沒有條件，只要心誠，對佛菩薩有絕對的信心，就一定會感通佛菩薩的本誓願力。
        不是有一則老婆婆唸咒數豆的故事嗎？(用豆來數唸咒的次數)，阿婆不識字，所唸的「咒」發音並不準確，但她心誠，唸咒出自內心，日子有功，所以感應了佛菩薩的本誓願力，到後來她每唸一句，豆自動從一只碗跳到另一只碗，幫助她數數。有一次，一位借宿的比丘聽到她唸咒，教她糾正了發音。當她以新學的發音唸咒後，因為有了分別心，豆豆反而不會自動跳過碗了。
        藏傳佛教也有一則類似的故事：據說十二世紀的古西藏，曾經有一位專修「普巴金剛密法」的大修行人，名叫「固青達查華」，他手持「普巴杵」法器，可以在持咒時，以神通力用「普巴杵」在岩石上輕易刻寫《普巴金剛真言》的咒文，堅硬的岩石在他的「普巴杵」下好像豆腐一樣，任他刻畫。有一次，他遇見薩迦派五祖之一的「薩迦班智達」大師，大師指出他的真言發音有誤，教了他正確的讀音。在他開始以標準的發音持咒後，卻發現他的「普巴杵」再不能在岩石上寫字了。當他集中心力再以過去的發音持咒，「普巴杵」又切石如泥了。據說「固青達查華」當年刻寫在岩石上的真言，現在在西藏還能找到，成了藏人朝聖之地。這故事說明了持咒主要是持心。
        唸咒實際是祈禱，故並非佛教專有。除了佛教，中土道教亦持咒，外道和民間術士也有用咒術。一般而言，咒有善惡之分，為人治病、護身或修行的是「善咒」，「願咒」；咒詛他人，使人遭受災害的是「惡咒」，「咀咒」。在東南亞或中南美洲的所謂「降頭」術，亦用咒術。佛經載，皈依三寶持戒者，為善神所庇護，妖邪不能加害，咒術亦不能加害。
        我第一次接觸咒術，大約在五、六歲時，當時住在南洋鄉間橡膠種植園，房子周圍牆邊經常發現小蠍子，一位叔叔從土著那裡學會一句咒語，只要對著蠍子唸那句咒語，把手掌攤開擺在蠍子面前，蠍子就會自動乖乖爬上你的掌心，一動不動。據說施咒後的蠍子必須放生，不能傷害，否則必有惡報。當然，制蠍子的咒術僅是民間的層次，不同於道教的符咒，更不能與佛菩薩的陀羅尼真言相提併論，境界不同。
　
[留言]：

[Hml]：果燦居士：我在綱頁上看過有人說，有些咒是不可以隨便唸的，要有修為的和尚才可以唸。另如《大悲咒》則不好在家裡唸，應在廟裡由和尚帶領唸，因為唸大悲咒時，神佛菩薩會駐足聽，有些情況不是我們凡人能應付得了的。請教您正確情況是怎樣的？謝謝！

[果燦]：回 Hml，對！我們誦經唸咒到一定修為時，是有神佛和靈界眾生來聽的，那是好事！是靈界眾生跟我們一樣在修行，是佛菩蕯聽了歡喜！但不是所有人誦經唸咒都會這樣，以我們的境界也不會知道他們有否來聽的。
通常佛門弟子唸的是《大悲咒》《大明咒》等等「十小咒」。《心經》的《般若波羅蜜多咒》是唸《心經》時一起唸，一般不會單獨唸。和唸「阿彌陀佛」聖號一樣，誦經唸咒是修心，不限制地點，在什麼地方都可以唸。
通常不可隨便做的是「結手印」，那是不可自學，必須由師父傳授的，也不可「公開」結。雙手「合十」也是手印的一種，但那是唯一任何人都可結的印。

[Hml]： 果燦居士：謝謝您！明白了，即： 平時修心誦經咒，在那裡都沒問題。結手印則必須由師父教授，也不可以「公開」結。

[果燦]：理解得快，基楚不錯！多多交流！阿彌陀佛！

              ── 2011-03-07 - [僑友網]