[名相]安那般那

安那般那：
《大智度論》卷二十二說：「念安那般那能滅諸惡覺如雨淹塵。見息出入知身危脆。由息入出身得存立。是故念入出息。」
「安那般那」ānāpāna-smṛti 是「念安那般那」，又譯為阿那般那觀，指為入出息念、入出息觀、數息觀等等，是以觀察呼吸作為修習禪那的法門方法。
「安那」āna 義為持來，「般那」apāna 是持去，也就是入息（assāsa）和出息（passāsa），「念」sati 是念住(守意)，指氣息（pāṇa）進入和離開身體。此是一種呼吸的修行法門。行者居阿蘭若，或在樹下或在靜室結加趺坐，斷五蓋入禪那。
在阿毘達磨《大毘婆沙論》等中，修安那般那有六步修法：數、隨、止（ṭhapanā）、觀（sallakkhaṇā）、轉、淨。數息等前四為身念處加行，能引起四念處，進而轉、淨，見道證果。後人將其與身念處之不淨觀合稱二甘露門，漢傳佛教將其歸入五停心觀。
據傳此原是特殊的不淨觀法門，但在僧團中傳開教授時，因產生偏差等問題(包括有人「走火入魔」而自殘)，故而教授了「安那般那念」，並於不殺生戒中禁止自殺、勸死、讚死。安那般那念修行穩妥，能快速成就四念處(四念住)。

在坐禪修出入息時，往往妄念紛紛心猿意馬，思想不能專一，引至氣息散亂，氣亂則心亂。所以修習禪定主張先練氣，修習者用意念守住呼吸，把呼吸調順了，心自然就不會再散亂。
修行方法是有二。一是由一數至十再由十倒數至一，如此反複，至到呼吸時只有數字沒有其他雜念。二是重複順序由一數至一百，至到這中間並沒有雜念妄想，數字沒有差錯。故亦稱「數息觀」。
在呼吸時只在鼻端區域覺知呼吸，不要跟著呼吸進到體內，也不要跟著呼吸出到體外。數息時要自然呼吸，身體放鬆軟，不要用力，只聽自己細細的呼吸。
開始時呼吸粗稱之為「風」，靜定後呼吸較細稱之為「氣」。至到只感覺自己在呼吸，卻聽不到呼吸聲音，這就是「息」。到了息就不用留意數數了，只保持注意力於入息和出息。
一吸一呼算一次，在呼氣時(出息時) 才算數，這樣等於把所有的一切煩惱病痛，連自己的生命，跟著「出息」呼放出去。修時不—定盤腿趺坐，任何姿勢都可以。自然呼吸，注意出息，思想跟著呼吸自然走，一切煩惱痛苦都呼走了。
留意！此「安那般那」是修不淨觀和四念住法門，不是練氣功，千萬不要意守丹田，否則易出偏差，特別在沒有名師在旁邊指導，胡亂自學的情況下。所以更不要自以為懂了胡亂去教他人，禍害無窮。年紀太大，有慢性病甚至其他心理疾病者要特別小心，必須要有經驗的師長在旁指導，不要自學自練。

 (「不淨觀」法門為「五停心觀」之一。見〈名相-法數〉之「五停心觀」)

(另見[點燈- S20]之「聞思修證-戒定慧」)