〈大智度論〉卷第二十三載：「初習善法為不失故但名念。能轉相轉心故名為想。決定知無所疑故名為智。觀一切有為法無常。智慧相應相是名無常想。……無常想即是聖道別名。佛種種異名說道。或言四念處。或言四諦。或言無常想。如經中說。善修無常想能斷一切欲愛色愛無色愛掉慢。無明盡能除三界結使。以是故即名為道。是無常想或有漏或無漏。正得無常是無漏。初學無常是有漏。摩訶衍中諸菩薩心廣大。種種教化一切眾生故。是無常想亦有漏亦無漏。若無漏在九地。若有漏在十一地。緣三界五受眾。四根相應除苦根。凡夫聖人得如是等種種因緣。說無常想功德。」
「常」（nitya）是永恆的，不改變不變動的。事物的本質永不變化稱為「常住」（nitya-sthita）。常住不變的見解稱為「常見」，此是一種邊見。
一切事物隨著時間而在不斷變動和改變中，緣聚即生緣散即滅，成住壞空遷流不息變化無窮，稱為「無常」。
《大智度論》說：「諸法不應是常，何以故？若常即無罪無福，無所傷殺亦無施命，亦無修行利益，亦無縛無解，世間則是涅槃。如是等因緣故，諸法不應常。若諸法無常，則是斷滅，亦無罪無福，亦無增損功業，因緣果報亦失，如是等因緣故，諸法不應無常。」(卷第十五)
又說：「生名因緣和合，無常不自在屬因緣有者。有老病死相，欺誑相破壞相，是名生。生則是有為法。如對治悉檀說，常無常非實相，二俱過故。若諸法非有常非無常，是為愚癡論。所以者何？若非有則破無，若非無則破有，若破此二事，更有何法可說？」(卷第十五)
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