[僑網]再生與心向所生

25-          再生與心向所生
                             ── 果燦阿保 ──

        漢譯經論中，通常把「趨向」譯成「趣向」？因為佛法是心法，講的是「心」，是「心向」。
        《八十華嚴經》說：「三界所有，唯是一心。」《六十華嚴經》〈夜摩天宮菩薩說偈品〉說：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法不造作，如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。」所謂「三界」，實則也是唯心所造。
        佛教的「心向所生」、「唯心所造」，並不是憑空想像，也非幻想，而是「心的執著」是「心念所牽引」。所以，「再生」和「六道輪迴」也是心念所牽引，如果能放下所有「心念」，破除一切「執著」，「苦」就止熄了，一切生死「輪迴」就停止了。到那個境界，就能解脫生死，出離三界，最終就會永遠滅除一切煩惱災厄，不再受生死輪迴諸苦，進入「常、樂、我、淨」的涅槃寂靜境界。所謂「開悟」，是如人飲水，冷暖自知的，是不足為外人道的。
        所以，在你未「明心見性」「轉識成智」之前，你的「心」向著哪一道，你「再生」原則上很可能就生於那一道。每一個人心靈深處都有一部「測荒機」，你可以欺騙他人，可以騙自己，但你騙不了你自己的「心」。白天殺生欺詐，晚上拜佛念經不頂用。佛教的「相由心生」，就是「心的執著」，你的「心」執著他是什麼，他就顯現什麼。所以在生時如何去訓練自己的「心」，非常重要。
        一個學佛持戒修善的人，時時處在慈悲的心態中，甚至在睡夢中也不會犯戒，因為他的「心」時刻都持在善念中，會記得自己在持戒修善，死了以後，其中陰身必然向著善道；一個殘忍或不孝的人，其所作所為就像畜牲，來生必然轉世「畜牲道」；一個貪得無厭，為謀利不擇手段的人，其心態就像餓鬼，來生必然轉世「餓鬼道」。；一個無惡不作，充滿戾氣的人，甚至在睡夢中也想著販毒殺人放火，時時刻刻在算計人和防備人，死了以後，其中陰身必然向「地獄道」。沒有任何外力能夠左右一個人的趣向，除了他自己的「業力」，他自己的「心」。
        所以除了他自己，任誰也救不了他，因為那是他自己的「心向」，誰都欺騙不了自己的「心」。所以佛教沒有牛頭馬面的「無常使者」，佛菩薩是不會「監控」和「審判」人的，沒有任何外來的力量會「審判」你，你的未來，完全操控在你自已手裡。故聖嚴師父說：「各人生死各人了，各人罪業各人消。」(學佛群疑P58)
        「轉世再生」除了「業力」的牽引，還有「願力」的影響，「願力」除了佛菩薩的感應，就是自己的「心向所生」。例如某些藏傳佛教的大修行者，如果他確實已開悟成道，那他已「明心見性」，「轉識成智」，已解脫生死，脫離三界六道，不再受業力的影響。到那種境界，已可以自由自在，「轉世」投胎為人，那只在他一念之間。但另方面，藏傳寺院的某些主持高僧，就算他未明心見性，未能自主生死，但他一心記掛著他的寺院未竟的傳法事業，「相由心生」，只要他有很強的誓願，又修至有足够道業可以再生人世，其業力必然牽引他的神識轉世再生在寺院左近，如此一世一世的傳佛慧命，至致成佛。這種「轉世」雖非自主，但也是心向所生，雖非人人可以做到，但不能否認其可能性。
        正因為是「心向所生」，所以佛門弟子不要輕易亂許願，也不要隨便朝拜外道神仙、山神土地，甚至歷史人物、狐猴龍神。佛門弟子皈依三寶時誓願：「我某甲，歸依佛竟，寧捨身命，終不歸依天魔外道。我某甲，歸依法竟，寧捨身命，終不歸依外道邪說。我某甲，歸依僧竟，寧捨身命，終不歸依外道徒眾。」我們皈依的是「佛、法、僧」，「法」是佛的教法，「僧」是代佛傳法的行者，皈依的目的是為學佛修行，明心見性，究竟成佛。
        世俗有人為了感激他人對自己的幫助，往往很輕易就說「來世做牛做馬」。雖然來世再生並非如此簡單的靠把口「說」就成，但如果真心許願，「心向所生」，就不太妥當。對一些外道神仙聖堂，也不用特意避忌，尊敬的合十問訊，猶如禮貌上打招呼說聲 Hallo！並無不可，但跪拜甚至皈依信奉，那就違背了當初自己皈依三寶的誓願了。
        我們皈依三寶，學佛修行，目的是希望「識自本心，見自本性」，是希望達到明心見性，轉識成智，究竟成佛，所有一切妨礙修行的都應該遠離。外道神仙、山神土地、歷史人物、狐猴龍神，從境界來說，他們自身都還在三界之內，並未脫離三界，他們之中，最高的境界也不過是六道中的天道或修羅道，他們還有瞋慢之心，善惡無常，可能部份因為福報比凡人略大，或有某些神通，因此對人類能施於某些眼前利益，但絕對沒有「度」人成佛的能力，絕對不是皈依的對象，更何況是境界比人類低劣的下三道。就好比你考上了大學研究院，但你不是隨大學教授修博士課程，反去拜一位幼稚園教師修學，那你的博士論文如何成立？
        菩薩證了涅槃尚不入聲聞道的涅槃，佛門弟子的最終目的是成佛，而不是成神仙。千萬不要忽視了「心向所生」的力量。平時，你的心一直處在善念中，時刻處在「諸惡莫作，眾善奉行」之中，時刻念及佛菩薩的境界，那你捨報之後，一定會往生諸佛淨土，或再生為人，絕對不會下地獄！我們皈依三寶行菩薩道，必會得善神的保護。學佛修行，對佛法一定要有信心，對自己也要有信心！
 　
[留言]：

[Hml]：果燦居士：您在上篇文的留言裏，解釋了菩薩與佛的不同。謝謝！本篇文章主要講我們死後的去向，由心向和願力所左右。若能明心見性，則可出生死。可見「明心見性」是很重要的。對「明心見性」，我有時好像已經懂了，可認真思考，又似乎不太通，看過不止一篇文章的解釋，可能我悟性不夠，還是一知半解。請您講解一下好嗎？因為我覺得您講解的東西，我們比較容易理解，(可能是僑友的文化背景相近？)
還有「明心見性」的狀態，和「涅槃」有不同嗎？謝謝您！

[果燦]：可以那麼說：「涅槃」是「見性」後的境界。
Hml同修：「明心見性」的「心」和「性」，就是每一個人心靈深處的「自性」，也就是「佛心」。「見」是顯現，當你的自性顯現時，也就是「開悟」了，你見到了自己的本來面目了。過幾天我試講「明心見性和轉識成智」。

                    ──  2011-04-16 - [僑友網]