── 川北大藏寺 祈竹仁波切 ──
上師瑜伽本來是一個秘密的法，只講給內部的、實實在在希願成佛的佛門弟子聽。這教法對大眾可能很難有幫助。為甚麼這樣講呢？這是因為在開示如何依止上師時，要講及很多如何恭敬上師、如何遵守上師開示、如何觀想上師等等很多部份，對很多初學的人來說這些教法很難接受，因為他們不明白其理。對隨便聽聽的人講這種法，他們的心是容不下的。
修行的時候，有兩樣覺受很難生起，第一是視上師如佛，第二是菩提心。如果沒有前世的因緣福報，根本沒辦法修成。既然今天大家要求學習上師瑜伽，衲就姑且講一講，希望起碼能對其中一些聽者多少有點啟發。
目前我們格律派所擁有的顯宗五部論等佛教法寶，全是從印度歷代上師傳過來的。這些教法全來自歷代上師的恩德。如果沒有歷代上師，我們根本沒機會讀到這些教法。在修及上師瑜伽的時候，我們要看釋迦牟尼佛。我們必須知道佛陀是怎樣來的。佛是如何成佛的呢？衪是靠著依止上師而成佛的。你們看看歷史上瑪爾巴、帝洛巴、那洛巴等的即生證果是怎樣得來的？他們全都是通過依止上師才獲得即身成就的。我們格律派的傳承，五百年來一直非常興旺，這正因為我們上師瑜伽方面修持非常好、沒有一點差錯。所以，修上師瑜伽的時候，多看看歷史上的成就者如何獲得成就，我們就明白了。不依止上師是無法成佛的，也不可能脫離輪迴。
衲以前教過有關准弟子應該如何觀察准上師、准上師應該如何觀察准弟子等教法。如今在末法時期，要尋得完全符合條件的上師很難，【戒經】中說的十德上師是很難找到的了，但是有兩個條件必須堅持，第一是在今世和來世的利益之間，准上師更重視來世；第二是在世間法和佛法之間，他更重視佛法。另外，他的心地必須非常善良。如果上師對佛法和世俗之間選擇重視世間法的話，會給弟子帶來很多障礙，弟子腦袋裏面會產生很多問題，比如師父要求你幹這幹那的，而你很忙，沒有時間做，就會出現很多師徒關係上的磨擦。總的來說，我們一定要選擇對我們最有利的。
當弟子完成了這個觀察階段，自己心裏決定了要跟某師父學習，之後就應該接受教法，受法後就好好用功去修，那麼就一定會獲得利益。在一般凡夫來講，在找到自己的上師、跟他學了法後，一般不會太接近上師，大多數人都快快學了法，然後尋到一個安靜的地方去修持。如果和上師住在一起，常常會有這個問題或者那個問題，或者我們感覺師父這不對那不對，可能就因此信心退了，這樣最後是自己吃虧。所以我們一般會保持適當距離，自己在一邊默默修持。
上師瑜伽法門主要就是修依止上師，這在顯密裏都有，不懂這方面就很難修持有成。至於如何依止上師，小乘、大乘、密乘要求的程度卻不一樣。越往上面修，依止上師的要求就越嚴格。
在上師瑜伽方面，如果了意和不了意的區別我們都明白的話，距離成佛的目標就不遠了。所以我們必須明白，作為弟子的人修上師瑜伽，並非為了要讓師父得利，這樣做純粹只因行者從凡夫直至成佛有必要依靠上師，依止上師。格律派傳承對依止上師，上師瑜伽的方面非常重視，一點都不能有差錯。一個不管是怎麼樣的上師，如果我們已經跟他學過法，我們一定要恭敬他，否則的話我們成佛的道上就好比有了一塊很大的石頭，沒法通過。如果我們不懂得上師瑜伽法，而只視上師為凡夫，認為上師和自己一樣也會餓、也必須吃東西，也會發怒......這樣的心態是不行的。
在末法時代，大多數弟子眼中看到的上師，從頭到腳都是缺點，這樣的話，修法根本不會成就。我們可能有很多曾給過我們傳法、灌頂的師父，這其中有看來比較普通的僧人，也有高僧大德，有的有些名氣，也有些沒甚麼名氣。在現在的時代，往往是有名氣的上師我們就恭敬，沒有名氣的我們就不恭敬，而對一個看來普通的上師，我們最後甚至會命他去洗碗、洗衣服！如果以這樣的心態修，我們的修行就完蛋了。如果我們在心裏區分，這個師父有名氣我們就覺得他很好，心想：「另外那位師父名氣小，跟他學的法到底有沒有用呢？」，根據上師的名氣地位而在心裏加以區別看待，以這種心態去修的話，根本不會有成就。
其實不止大家是這樣，以衲的經驗來看，在寺廟裏面也有這種不良趨勢。以前是弟子依止上師，但在現今時代，幾乎倒好像是師父在依止弟子、師父要聽弟子的話。到了這個時代，修行可說非常艱難，但恰恰正因為這樣，在這年代觀修上師和佛陀無分別的加持力成就也更快，修的人很快就會獲得覺受。如果你只是觀修佛陀，衪的加持力固然大，但是可能沒有那麼快。所以，以上師和佛陀無分別觀修的方法去修行是最好的。如果一個人只觀想自己是某本尊，另外一個人則觀想上師和本尊無分別而又和自己為一體，他們的成就將會完全不同，後者的成就會快得多。
我們一般也不會找上師算卦，這是因為我們有凡夫的心態，比如說我們打算做甚麼大決定，所以就很有信心地去請上師打卦，師父打了卦，但是事情沒有成功，我們心裏就可能會生起了「上師騙我了！」的念頭，導致我們對上師的信心就出問題了。這樣的心念一起，就會成為一個修行的障礙。如果這樣的問題出現了的話，別說佛法的成就了，就連世間事業也很難成就。
如果我們能斷除所有觀師父過失的缺點，就能生起真正的強烈信心，心裏面的煩惱就會自然減少。我們學佛的本來目標就是減少痛苦，這樣就能一天比一天接近成佛的目標。我們每個人都知道如何去工作、如何利益自己，所以我們自己可以算一算，如果覺得這個方法對自己有利益就去做，有害的就不要做。
[2005年8月講於北京]
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