〈大智度論〉- 龍樹

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龍樹菩薩的〈大智度論〉

〈大智度論〉亦稱〈摩訶般若釋論〉(Mahāprajnāpāramitāshāstra)，略稱〈智度論〉〈智論〉〈釋論〉等。
「智」為般若，「度」為波羅蜜多，「智度」就是「般若波羅蜜多」。
《入楞伽經》卷第九說：「如來滅度後。未來當有人。大慧汝諦聽。有人持我法。於南大國中。有大德比丘。名龍樹菩薩。能破有無見。為人說我法。大乘無上法。證得歡喜地。往生安樂國。」
〈大智度論〉是佛滅後約七百年，古印度龍樹菩薩對《大品般若經》所作的自問自答的解釋及論述。原著十萬頌，姚秦鳩摩羅什擷取其精要而譯成100卷漢語本。

「智度」梵語是「般若波羅蜜多」Prajñāpāramitā，為六度之一。般若為「智」，波羅蜜為「度」，般若波羅蜜多意為大智慧到彼岸。《維摩經》佛國品曰：「善於智度，通達方便。」

〈智論〉自古是研究精研般若思想最重要的資料，是古印度佛教的百科全書。不論是從學佛還是佛學的角度，都可從中得到有關《大般若經》精研的答案。

在本博客〈靈山塔下〉中，〈智論〉以每一卷為一篇，共一百篇整理貼出。每一篇的標題目錄皆做了鏈接。
                                   
感恩龍樹菩薩，感恩鳩摩羅什法師及歷來抄傳此論的高僧大德！
南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！

                ──── 弟子果燦 恭敬供養  ────

 

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〈大智度論〉　
Mahā prajnā pāramitā shāstra

──　龍樹菩薩 著 - 鳩摩羅什 譯 ──

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[註]：

        「龍樹」(約西元150-250) Nāgārjuna「那加阿順那」。「那加」是「龍」，因水中是龍最大力，陸地是象最大力，故修行勇猛精進有最大力者，稱為「龍象」。
        「阿順那」有兩解：一說是古印度一勇猛之士的名。二是說龍樹誕生在阿順那樹之下。「龍樹」在中土有三種譯名，羅什譯為「龍樹」，般若流支譯為「龍勝」，玄奘譯為「龍猛」。
        《入楞伽經》中佛已預言：「於南大國中，有大德比丘名龍樹菩薩，能破有無見，為人說我法，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。」(卷第九)
龍樹於佛滅後約七百年，生於南天竺婆羅門家庭，自幼聰明過人，幼年就通曉天文地理，熟讀〈四吠陀〉，是馬鳴的再傳弟子，提婆之師。龍樹最著名的是其入龍宮得見「龍藏」，開鐵塔傳密法的傳說。
        據傳龍樹出家後，到北印度雪山一古塔中，得一老比丘授大乘經典，但龍樹感到猶未滿足，為更求餘經而周遊古印度諸國，後得大龍菩薩接入龍宮開龍藏，龍樹在九十日中得授諸方等經典，回南天竺後大弘佛法。龍樹所見主要為《華嚴經》，據傳在龍宮《華嚴經》有上中下三本，下本三十八品十萬偈，中本一千二百品四十九萬八千八百偈，上本有十三千大千世界微塵數偈，龍樹受持為下本十萬偈。漢譯的三部，僅是龍樹所傳十萬偈之略本。另傳南天竺有鐵塔，藏一切密部大經，龍樹入塔時值金剛薩埵傳受「兩部大經」。「兩部大經」指密教所依的《大日經》（善無畏譯，七卷）和《金剛頂經》（不空譯，三卷）。故龍樹被稱為顯密八宗的祖師。
        龍樹的名著〈中觀論〉說：「若因過去時，有未來現在，末來及現在，應在過去時。」「若過去時中，無未來現在，未來現在時，云何因過去。」「不因過去時，則無未來時，亦無現在時，是故無二時。」說明時間和空間的不存在。因為時間是相對於物體在空間的活動而存在，而萬物都是因緣和合而成，但諸法無常，故「因物故有時，離物何有時，物尚無所有，何況當有時。」徹底否定了時空存在的真實性。
        
        龍樹是古印度中觀學說的創始人，是古印度大乘思想的創導者和大論師。其論著從後秦鳩摩羅什、元魏菩提留支、南朝宋陳真諦至唐義淨等譯成漢語，對漢傳佛教影響深遠。「華嚴宗」「三論宗」和「天台宗」也都以龍樹為祖師。  
        傳說龍樹晚年在南印度教化憍薩羅國引正王改信佛教，得引正王的護持，龍樹曾施妙藥使王長命百歲，王子無機會繼承王位，故設計要求龍樹施捨頭盧給他，龍樹因此自殺而死。

        龍樹論著豐富，僅《日本大正新修藏》就收有二十五部，《西藏大藏經》更收有一百二十五部之多，故龍樹有「千部論主」之稱。其中最主要且對後世影響最大的有〈中論〉〈大智度論〉〈十二門論〉和〈十住毗婆娑論〉等等。

        龍樹著名的弟子有龍智及晚年收的提婆(Deva)等。提婆發展了龍樹的中觀學派思想，著有〈百論〉等。

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