── 行者 果燦 ──
約公元前565年，古印度迦毘羅衛國淨飯王的王子悉達多喬達摩出世。太子長大後看到了民間疾苦，在王宮學到的知識，無法使太子從人類的生老病死求不得等等煩惱中得到解脫，故在二十九歲時，毅然離開王宮出家學道。初期，是去學當時被稱為「仙人」的古印度的修行者修「苦行」，花了六年時間，發覺「苦行」不能解脫煩惱，不能出離三界生死。後來在菩提樹下靜坐觀想，才覺悟到「知苦斷集，慕滅修道」的「四諦」之法，悟出「諸法因緣而生」的「緣起法」，終於明心見性得道成佛。那便是佛教的創始者釋迦牟尼佛祖。此後四十五年，世尊將其成道的經驗和覺悟到的佛法傳授給他的弟子們，那便是現今我們讀到的《佛經》。
佛教的基本思想是「緣起法」和「四聖諦」，佛教的宇宙觀是「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」這是印證「佛法」的「三法印」。佛教的人生觀是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」這是三世諸佛的「共教誡」，「是諸佛教」。「佛法」是說明人生之「苦」和如何「滅苦」之法。「佛陀」Buddha，梵文的意思是「覺者」，中文的「佛」字，從人，首先肯定了佛陀是在人間成佛，是覺悟了宇宙諸法實相的人。
「佛法」在無始以來原本就存在，並非釋迦牟尼世尊自創。佛教認為宇宙間的一切事物（諸法），都是因緣和合而生起的，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不去不來，此生故彼生，此滅彼亦滅。故佛教不存在創造者，更沒有所謂「救世主」。佛陀降世的目的僅是為無明凡夫指點迷津，為「普度眾生」。《涅槃經》說：「一切眾生悉有佛性。」禪宗六祖惠能在《壇經》說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」又說：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」法無頓漸，人有利鈍，迷時是凡夫，覺悟了就是佛。
「佛經」是釋迦世尊留給我們世人的法寶，千萬不可封藏於深山古剎僅供僧人修行，更不可被少數文人用來作為炫耀其學識的工具。「佛經」應該讓人人都看得懂，「佛法」應該讓人人都能實踐，這才是世尊化世的本意。其餘後人附加上去的，對滅苦，對解脫生死煩惱，對涅槃一點好處都沒有的「添加物」，都是多餘的。我不贊同將佛教的術語複雜化，也不贊同將佛事的儀軌搞得繁雜甚至恐怖，這樣對學佛修行，以及佛教的弘法傳播都沒有益處。佛法是用來度眾生的，不是用來嚇眾生的，多餘的言論和儀軌都是修行道上的魔障。
斯里蘭卡達摩難陀法師說：「佛陀本人很清楚的表示過，真正的涅槃的快樂不是宗教經典背誦，自我折磨，睡在地上重複祈禱懺悔歌誦符咒圖像念咒祈願而來的。」(佛教徒信仰的是什麼P91)泰國佛使比丘說：「我們要學習釋尊親證的法，乾淨利落的，直指佛法核心的法，沒有後代附會上去眾多添加物的法。」法師提醒我們：「千萬不要掉入某些自命高深的人的圈套。」又說：「佛教徒最可悲的事是錯誤地詮釋佛陀的教導，並使用愚癡的方法修行。」(一問一智慧P160)
可惜至今不少所謂「佛堂」，還熱衷於京劇的唱腔以及苦行道的自我虐待，擺脫不掉民間神道教的「添加物」，可能他們根本不知道自己到底在做什麼。法鼓山聖嚴師父說：「佛陀化世的本懷，是希望所有的人都能勤修戒定慧，以息滅貪瞋痴。」（拈花微笑P97）學佛就要信佛法僧，勤修戒定慧，解脫貪瞋痴。要「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，利益眾生。」學佛誦經並非敲鑼打鼓唱大戲，更不需要一套陰深恐怖嚇人的古怪儀軌。《壇經》說：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。」古德有偈說得好：「佛在靈山莫遠求，靈山祇在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
「佛」就在我們每個人心中，不需要通過吹打彈唱，自我虐待，嚇唬信眾等等愚蠢行為去討好。那是神道教的巫師所為，並非佛道。佛教發展至今逾二千五百年，已漸漸滲雜了太多外道的，和民間迷信的思想和儀軌，離開佛陀化世的本懷已越來越遠。
所謂「神道教」，就是「神道設教」。聖嚴師父說：「所謂的『神道設教』，是指鬼神以神仙佛祖等名目，通過鸞壇的迎鬼降神、靈媒的鬼神附體所謂仙佛借竅等現象，而形成的民間信仰。……神道設教，常被稱為淫祠的原因，是它能夠氾濫成災、惑亂人心，這種現象可能是真有鬼神的降靈，也可能僅是出於靈媒、乩童等巫師、術士的操縱。」(學佛群疑P123)
總而言之，他們是對佛、菩薩、祖先、天神、地祇、雷電、水火、山川、木石、龍王、猴精，甚至歷史上的將相，小說主角等等的崇拜。對於世俗民眾，目的無非祈福、發願、消災、解難、延壽、除病、求財、求子、求姻緣等等。對於統治者，是藉鬼神之道以愚民。對於神棍，是為斂財自肥。故一般華人社區，街頭巷尾，都有各種神廟，香火鼎盛。這雖然不是正信的佛教，但只要能使信徒知因果而為善修福，不是神棍為斂財害人，也勉強可視為人天善法的「方便法」。但絕對不是解脫道，更不是菩薩道和佛道，佛教信仰者必須區分清楚。
例如近年在南洋突然興盛的所謂「天道」，便是中國近代民間的神道教。他們於民國初年創立於山東，原稱「東震堂」，亦稱「中華道德慈善會」，後取〈論語〉的「吾道一以貫之」而改稱「一貫道」，但民間卻因為其揉合儒、釋、道、耶、回等五教之說的所謂「一貫合一」。又因其信徒吃長齋，故亦被稱為「齋教」，但現在他們自稱「天道教」或「天道神教」，在南洋，民眾稱其為「拜老母教」。
「天道」以扶乩借竅等等所謂道術設鸞壇，組織上由俗家信眾組成，沒有出家人。依靠靈媒乩童，只傳俗人，信徒之間以「道親」相稱呼。尊「無生老母」為創造天地之母，奉「彌勒佛」為無生老母派來救劫度人的祖師。實則是竊取佛教的彌勒信仰，甚至濟公和尚的傳說，加上道教的一些儀軌而設教惑眾。
自從一千多年前佛教的彌勒信仰傳到中土，中國歷代反抗朝庭的起義，或民間神道教的創立，大都藉「彌勒佛」之名，唐宋元明以來都是如此。因為在佛教彌勒是「補處菩薩」，是候補的未來佛，也就自然成了改朝換代的象徵。
從「無生老母」這一名堂去追踪，其源頭應在元末以及明代的「白蓮教」(並非東晉慧遠於廬山所創「淨土宗」之別名「白蓮社」)。白蓮教始奉「無生老母」為創世主，說是派彌勒等神佛下凡。所謂什麼「老祖」「老母」，是白蓮教「寶卷」的編創，並非佛教。清末民初眾多神道教大多源於白蓮教，神壇供奉彌勒佛，又供奉觀音、濟公、關公、呂洞賓、劉伯溫，甚至耶蘇、聖母等等。佛仙道中外諸神濟濟一堂。 「一貫道」利用佛教，卻不說佛法，而以「點玄關」(古稱宅門為玄關，藉此指入道之門，「點玄關」就是點眉心)、「合同印」(雙掌合抱之手印)，加上念「無太佛彌勒」五字真言，三樣加起來就是他們的所謂「三寶」。主張世界之殺劫末日即將來臨，信徒須戒殺生吃長齋，祈禱及念「五字真言」。認為入了道門，就可在「天堂掛號地獄除名。」入教須經「引師」「保師」，也就是介紹人及保證人的引薦，並由「點傳師」傳授「三寶」。
「一貫道」歷來被兩岸政府視為邪教而取締。第二次世界大戰後，四十年代末轉移至台灣，後來傳至港澳及南洋各國。南洋華僑多信佛，因為對正信佛教的無知，誤以為其假借「彌勒佛」之名惑眾的為「佛教」，故信仰者眾。近年，個別南洋國家，修建很多「彌勒佛院」「道壇」。雖借彌勒信仰，而不誦持《彌勒上生、下生經》，卻以其鸞壇的所謂「聖訓」來任意曲解佛經。
某些南洋國家雖是以信仰回教為主，但宗教自由，政府承認各宗教團體的法定地位。允許一些教堂寺院，可以主持其本教信徒的婚喪儀式，並可簽發有效的證書。可是對於佛教，當局只知有「釋迦牟尼佛」，不懂「彌勒佛」，更加不知所謂的「老母」。故為了爭取信眾以及「婚喪儀式」的合法生意，近年當地「一貫道」又引入「釋迦牟尼」佛像來供奉了。
佛教是最講慈悲隨緣包容，是主張眾生平等的，所以佛教雖然不認同外道的信仰，但並不排斥外道。作為佛們弟子，也不應該隨便批評不同信仰。今世的某些外道，或者如他們自稱的「天道」，或用其它什麼名堂也好，從他們吃長齋戒殺生的慈悲角度來看，只要不是做了危害世人的事，從結社自由的角度，局外人根本不必在意。只要明了他們是神道設教，絕對不是佛教就行。
「人身難得」，信佛，一心向佛，千萬不要走錯門庭，否則，將遺憾終生。
[ 此文 20-8-2007成稿，因當時未開博客，如今修改後重貼於此。]
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