[點燈]-圓寂入滅与滅度

P17-             圓寂入滅与滅度
                                  ── 行者 果燦  ──

        此「滅」字很易引起外行誤會，以為「死了」「消失了」「滅盡」了。其實佛教的「滅」是指「永遠滅除一切煩惱災厄，諸德圓滿諸惡寂滅，不再受生死輪迴諸苦」。就好像「空」並不是一切都「滅盡」，而是指萬法都是因緣所生，因緣所生之法無自性，故為「空」。佛教的術語名相，是不一定都能用語言學的角度去解釋的。加上古時的譯經師大都不是中土僧人，漢語用詞就各有同異。
        〈法界次第〉說：「滅以滅無為義，結業既盡，則無生死之累，故名為滅。」涅槃之體無為而寂滅，稱為「滅」，生死的循環滅除了，為滅為涅槃。涅槃亦稱「入滅」「滅度」，滅障度苦之意。
        滅除煩惱稱為「寂」，斷絕生死的苦果稱為「滅」。「寂滅」「入滅」「滅度」，或稱「圓寂」Parinivāna 等等，通常是指證果聖人的離世，如佛菩薩阿羅漢等的離世。一般僧尼的去世，原則上是不一定適於用「圓寂」等詞，因為常人並不能確知該等僧尼是否已證果，是否「諸德圓滿，諸惡寂滅」。但歷來對有道行的高僧大德，或有大成就譯經家的離世，用「圓寂」一詞是一種尊重，並不為過。為別於凡人的「去世」「逝世」或「捨報」「捨壽」等俗語，對一般僧尼，也有用「順化」「順世」等，是順世道而死化。
        禪家於普通僧尼去世在靈位牌題「歸元」或「歸真」，這和「歸寂」「歸化」「歸本」等同義，是出生死界，還歸於真寂本元之意。雖然意義原則上相同於「圓寂」，但程度上應有所差別。未證道的佛門中人，通常可用「往生」或「捨報」最為中庸妥當。「往生」原意指命終離開人世而受生於三界六道或諸佛淨土，後指離婆娑世界往生彌陀極樂淨土或其他諸佛淨土。「捨報」是捨棄此世報身之意。