[點燈]-轉法輪

N15-      轉法輪
                   ── 行者 果燦  ──

        「法輪」(Dharmacakra) 指佛的教法。其一，因佛的教法如輪王之輪寶，可以猶如輾碎山石那樣輾毀業惑。其二，佛並非僅對一人或僅在一處或一時說法，而是如車輪轉動般展轉傳人且快速。其三，佛法圓滿無缺，故以「法輪」比喻佛法。
       〈理趣釋〉說：「毘盧遮那佛轉法輪，輪有四種，所謂金剛輪、寶輪、法輪、羯磨輪。其四輪皆攝在二輪中，所謂正法輪，教令輪。」大日如來的教令堅固，如轉輪王的輪寶，能摧毀一切，稱為「教令輪」。行如來教令輪之身，也就是諸明王現忿怒相者，稱為「教令輪身」。
        「教令」是指如来為教化利益眾生所發出之教法。「摧毀」什麼？是摧毁眾生的一切煩惱惑業。為什麼要如明王「現忿怒相」？因為眾生中總有部份極度頑劣難化者，現威猛忿怒之相，使其降服遵從，這也是一種方便法。這不僅是為化度眾生，也是為護佑眾生。 
        每尊佛皆有三種輪身，「本地」的佛體，也就是佛的法身稱為「自性輪身」，佛現菩薩之身稱為「正法輪身」，佛現明王忿怒之相，行教令輪之身稱為「教令輪身」。例如上面所提，大日如來為自性輪身，般若菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身等。
        「轉法輪」就是指宣說佛法。釋尊悟道後第一次在鹿野苑對憍陳如、額鞞、跋提、十力迦葉、摩男俱利等五比丘說苦集滅道「四諦」之理，稱為「初轉法輪」。據說釋尊當時為方便聽法者的不同根性，作了示、勸、證三種方法，稱為「三轉法輪」。
        其一「示轉」：此是苦，此是集，此是滅，此是道，此是四諦之四相。其二「勸轉」：苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸諦之修行。其三「證轉」：苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，佛自舉自身為證。上根者於「示轉」，中根者於「勸轉」，下根者於「證轉」。就是說上根者第一轉一示就開悟，中根者第二轉開悟，下根者至第三轉才開悟。
        佛菩薩的本體，包括佛的「三身」中的法身和報身，稱為「本地」。佛菩薩為化度眾生，從原本的實身(本體)化現成種種化身，即是佛菩薩所現之應化之身，稱為「垂跡」。「本地」與「垂跡」，稱為「本跡」。
        〈演密鈔〉說：「本地法身者，即實相法身也，一真實相為萬化之本，猶如於地為萬物之依，故曰本地，言法身者，謂此實相能軌持萬化，即此軌持，假名為身，法即身故，本地即法身。」