[點燈]-何謂「六根清淨」

N14-      何謂「六根清淨」
                                ── 行者 果燦  ──

        首先必須分別清楚「六根」的「根」與「根性」的「根」是完全不同的名相。「六根」(Sadindriya)是指「眼、耳、鼻、舌、身、意」等人體生理上的根本器官。「六根」的前「五根」，是視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等生理上的感覺器官，「意根」是有思考、辨別、判斷等分析能力和記憶等的思想意識的根本，也即是「第六意識」。「六根」所接觸的塵世上的一切物理現象「色、聲、香、味、觸、法」等，稱為「六塵」。因為塵世上這些事物，能染和蒙蔽清淨的心靈，故稱為「塵」。
        「色」(Rūpavisaya)是眼所看見的一切物質形象和色彩等。「聲」(Shabdavisaya)是耳所聽聞的一切聲音等。「香」(Gandhavisaya)是鼻所嗅到的一切香臭氣息等。「味」(Rasavisaya)是舌所嚐到的一切甜酸苦辣的味道等。「觸」(Sparshavisaya)是身體所感觸到的一切冷、熱、粗、細、乾、濕、澀、滑等等。「法」(Dharmā)是思想觀念的，心意所思考的，一切的問題和道理，包括一切思想、語言、文字、圖像、符號和記憶等等。這些視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思覺，接觸「六塵」所起「見、聞、嗅、味、觸、知」的了別作用，在心裡所引起的思維判斷的認識能力和記憶力，也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，稱為「六識」。
        因為「六根」「六塵」加上「六識」，佛教稱為「十八界」(Astādasha dhātu)。聖嚴師父說：「十八界的三大類成了鼎足之勢，相互為用，缺了一類其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。」(正信的佛教P81)所以，如《心經》所說的：「是故空中無色，無受想行識(五蘊皆空)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。」
        那麼如何才能稱為「六根清淨」呢？「眼耳鼻舌身意」「六根」一「清淨」(無眼耳鼻舌身意)，所有十八界(無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界) 和十二因緣亦「盡」(無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡)。到那境界，苦已止息，生死亦止息，解脫生死出離三界，涅槃寂淨了。所以嚴格來說，真正的「六根清淨」，就是解脫了一切，明心見性，轉識成智，出離三界了。