[點燈]-世間-出世間-世出世間

P25-       世間-出世間-世出世間
                                     ── 行者 果燦  ──

        「世」是世俗，是過去現在未來之時遷。「間」是間隔。「世間」是指在世俗間隔界限之間。「世間法」是指三界的生死法，一切有情非情因惑業之因緣而生，都是有漏且無常，故稱「世間法」。與之相反，出離三界，不生不滅，入於涅槃之法為「出世間法」。就「四諦」而言，「苦、集」是世間法，「滅、道」是出世間法。 
        《華嚴經》〈十無盡藏品〉：「何等為世間法。所謂色受想行識。何等為出世間法。所謂戒定慧解脫解脫知見。」
        在「世間」稱為「入世」，也就是指在人世間，在三界之内。而解脫生死，出離三界，達到涅槃，稱為「出世」。「世出世間」就是「世間」和「出世間」，也就是在「人間」和人間以外的空間境界。菩薩解脫了生死，出離三界，進入涅槃，但又到人間度眾生，故說菩薩是「世出世間」的。
        聖嚴師父說：「通常人認為佛教是出世的，學佛的目的就是達到涅槃離開生死。其實，以小乘佛法來說，並非不管人間生活即可達涅槃，而大乘佛法更是以入世達成出世目的。要出世必先把人間的道德完成，才能達到出世的目的，不可能作為人的標準還不夠，就能進入涅槃境界。因此，佛教修行的層次，必先從人的標準開始，然後達到生天的標準，再進一步出生死，而能離開生死的三界進入涅槃。有進入涅槃的能力，才能更積極地行菩薩道。所以，修行是從人開始，即使有能力進入涅槃的境界，還是要回到人間普度眾生，才是真正佛教的目的。」又說：「在佛教中，出世的目的是在於入世，如果没有出世的條件，入世不能很徹底，因此菩薩必須具備出世的能力，然後再做入世的事業。」(禪與悟P229-232)
        由此可知，我們修菩蕯道就是修菩蕯所行，起碼要「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，慈悲為懷，識自本心，見自本性。如果做「人」都不夠資格，偷搶拐騙不孝，就自吹可「升天」或「成佛」，那不過是自欺欺人的「大妄語」。