[點燈]-方丈住持与單位掛單

P10-           方丈住持与單位掛單
                                  ── 行者 果燦  ──

        「住持」是一寺之主，原意是指安住於世之護法，或久住寺院護持佛法者，後指主管寺院僧人的一寺之主僧，也是一寺眾僧之師。原禪林寺院「住持」的寢室稱為「方丈」，取維摩詰居士的臥室，僅一丈見方而容量無限之義。故「方丈」不僅是住持的單房，也指「住持」本身，尊稱為「長老」。
        在《維摩經》〈文殊師利問疾品第五〉中，文殊菩蕯要去維摩詰住所問疾，「即時，八千菩薩，五百聲聞，百千天人，皆欲隨從。」後來，維摩詰的化菩蕯到眾香國乞香飯，回來時香積國諸菩蕯跟隨化菩蕯一同來。〈香積佛品第十〉說：「時，維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。」那一共有多少菩薩聲聞和天人？維摩詰的房間僅一丈見方，就可容納如此眾多神聖，故「方丈」有「容量無限」之義。
        禪宗的寺院，稱為禪林又稱叢林，是中土禪宗形成後的名稱。「叢林」喻僧眾如樹木叢聚。最初的「叢林」只設方丈(住持所居)、法堂(高僧講經說法之所)、僧堂(僧人修行参禪之處)和寮舍(寺院內其他職務所在)。自百丈懷海禪師立〈百丈清規〉，設「十務」，指監院、維那、典座、直歲等四知事，加上首座、書狀、藏主、知客、浴主和庫頭等六頭首。
        〈敕修清規〉載：「佛教入中國四百餘年而達磨至，又八傳而至百丈，唯以道相授受，或巖居穴居，或依律等，未有住持之名，百丈以禪宗浸盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆嚮風問道，有徒字蕃，非崇其位，則師法不嚴，始奉其師為住持，而尊之曰長老，如天竺之稱舍利須菩提，以齒德俱尊也。」
        後來叢林不斷擴大，職務也不斷增加，而「住持」也漸漸形成了衣缽相傳的制度，那是後話。
        僧人投宿寺院中，稱為「掛單」或「掛褡」。所謂「單」，原指僧堂中僧人坐禪的坐位。通常坐位是依輩份固定的，寫名貼於壁上，表示此「單」已屬有人，是有「單」之「位」，故稱「單位」。「褡」是指僧人的衣鉢袋，亦稱「絡」，是僧人的旅行袋，出行時掛在肩上，投宿時將褡懸掛於單位牆上之鈎，表示止住。與「掛錫」「掛鉢」同意。
        「錫」指「錫杖」，僧人的隨身物件，比丘出外隨身十八物之一的法器。因比丘乞食時，敲打門扇會遭人責怪，故佛陀教持「錫杖」，扙頭安小環子，搖動發聲，稱為「振錫」。如信佛人家聞聲會開門布施，搖二三聲無人開門，即須離去。另比丘遊方時，在野外「杖」可防身，翻山過河可當拐杖。「錫杖」並非全部用「錫」制，據傳僅取其頭上金屬環子振動聲「錫錫」而名。
        「十八物」指頭陀行所準許攜帶使用十八種器具，包括鍚杖、鉢、經律、佛像、菩薩像、楊枝、澡豆、三衣、瓶、坐具、香爐、奩、灑水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床。
        僧人睡的床亦稱「單」，故躺臥而睡稱「倒單」，打坐通宵而不躺下，稱為「不倒單」。僧人居住的房舍是「僧寮」，故僧人獨居而不與他人同舍的房，稱「單寮」，僧人離寺出門而去稱「起單」。