[點燈]-五家七宗

M1-             五家七宗
                                 ── 行者 果燦  ──

        「五家七宗」是「禪宗」自六祖惠能後發展的禪門宗派。西元527年菩提達摩東來，在少林寺面壁九年為初祖，「慧可」得其心印為二祖，傳「僧璨」為三祖，「道信」為四祖，「弘忍」為五祖。道信弘忍在今湖北黃梅馮墓山（東山）傳禪法。弘忍圓寂後，其弟子神秀北上湖北江陵當陽山說漸悟之法，惠能則南下於廣東韶州曹溪山傳頓悟思想，形成了中土禪宗歷史上的「南頓北漸」，禪宗分成南北二宗。
        北宗道璿曾受邀赴日本弘法，故日本的禪法為北宗系統，北宗至唐末失傳承。現今中土禪宗以南宗惠能為六祖，六祖之後又分南嶽懷讓和青原行思兩系。之後南嶽懷讓分溈仰、臨濟；青原行思分曹洞、雲門、法眼，共「五家」。至宋代，臨濟又分成黃龍、楊岐兩派。至此，禪宗總共分成「五家七宗」。
        「溈仰宗」是唐代百丈懷海法嗣靈祐及其傳人慧寂所創。靈祐居潭州 (今湖南長沙) 溈山，稱「溈山靈祐」。慧寂居袁州(今江西宜春)仰山，稱「仰山慧寂」，故合而成「溈仰」。
        「臨濟宗」是由馬祖法系的唐代義玄所創。義玄居鎮州(今河北正定)的臨濟院，故稱「臨濟宗」。至宋代，臨濟又分成黃龍、楊岐兩派。「黃龍」為北宋慧南所創，因居隆興府(今江西南昌)黄龍寺而名。南宋孝宗淳熙十四年(西1187年)，日僧榮西至天臺山萬年寺，自黃龍宗八世傳人「虛庵懷敞」處受法，傳至日本。「楊岐」為北宋方會所創，因居袁州(今江西宜春)楊岐山普明禪院而名。南宋寧宗慶元五年(西元1199年)，日僧俊芿至杭州徑山，自楊岐派六世傳人元聰處受法，傳入日本。
        「曹洞宗」是六祖惠能第六代傳人唐代瑞州「洞山良价」及其法嗣撫州「曹山本寂」所創。宗名有二說，一取曹溪惠能及創宗者洞山良价之號。二取該宗初祖洞山及二祖曹山之號。南宋寧宗嘉定十六年(西元1223年)，日僧道元自天童山曹洞宗第十三代傳人如淨處受法，從此「曹洞宗」傳日本。
        「雲門宗」是五代文偃所創，因居韶州雲門山，故稱「雲門宗」。「雲門」在今廣東乳源縣北，舊稱「雲門寺」，今稱「大覺禪寺」。
        「法眼宗」是五代文益所創，後因南唐賜謚「大法眼禪師」而稱「法眼宗」。
        宋以後，禪宗五家唯存「臨濟」、「曹洞」、「雲門」。

        中國禪宗「臨濟宗」從臨濟義玄下，四十世宣通智國下起，演派三十二字訣為：
        「心源廣續 本覺昌隆 能仁聖果 常演寬宏 惟傳法印 正悟含融 堅持戒定 永繼祖宗」
        臺灣法鼓山開山宗師聖嚴法師，西元1943年在江蘇南通狼山廣教寺出家，1959年臘八在臺灣東初長老門下再次剃度。東老早年於「臨濟宗」普陀山寺剃度出家，得法於「曹洞宗」焦山一系，為「曹洞宗」洞山良价下第五十代傳人，一人傳承「曹洞」與「臨濟」兩宗法脈。東老為聖嚴法師取法名「慧空聖嚴」，傳承自東老出家剃度的「臨濟宗」普陀山一系，屬「臨濟宗」「聖」字輩。
        西元1978年，聖嚴法師得法於基隆十方大覺禪寺靈源長老，獲賜法名「知剛惟柔」及譜卷〈星鐙集〉，傳承「臨濟宗」法脈。靈老為虛雲禪師之徒孫，虛雲大師屬「臨濟宗」鼓山湧泉寺一系，法名「虛雲演徹」。虛雲傳「佛慧寬印」，再傳「靈源宏妙」，又傳「知剛惟柔」，故在鼓山湧泉寺一系，聖嚴法師為「惟」字輩。一人兼「臨濟宗」普陀山和鼓山湧泉寺兩系法脈。
        法鼓山弟子傳承自聖嚴法師，應屬「禪宗臨濟宗普陀山系」。「聖」字下為「果」、「常」、「演」、「寬」等等字輩。