[古德]竺道生

竺道生：
「道生」( 西元355-434) 俗姓魏，東晉鉅鹿人(河北平鄉)，寓居彭城（江蘇徐州），少年隨竺法汰（西元320-387）受具足戒，並隨姓竺稱「竺道生」。中年游學至盧山，拜僧伽提婆為師，學有部經論，後偕慧睿等到長安投鳩摩羅什門下，成為羅什門下「四聖」及「十哲」之一。東晉安帝義熙五年（西元409年）回到建康，宋文帝元嘉十年（西元434年）在盧山圓寂。
竺道生一生從學三家，集般若中觀涅槃之大成，其學說主張「法身無色」，「頓悟成佛」，「佛無淨土」，「善不受報」，「教法四輪」等，對後世產生深遠影響。其「頓悟」說認為，要悟即悟「全理」，中間無階段，否則不為悟，故後世稱此為「大頓悟」。其「教法四輪」把釋尊的教法分為「善淨」「方便」「真實」和「無餘」四法輪，開創了中土佛教判教之先河。
竺道生最著名的是關於「一闡提亦可成佛」的主張，時「涅槃」類經典初傳中土，東晉安帝義熙十四年（西元418年）佛陀跋多羅譯出法顯迎回建康的六卷《大般泥洹經》。竺道生首先提出「佛性當有論」，認為「一闡提亦可成佛」。此說在當時的佛學界引起了極大震動，竺道生因此被眾僧以「背經離說」而逐出建康(今南京)。故才有竺道生在虎丘(今蘇州閶門外)聚石講道，所謂「生公說法，頑石點頭」的神話傳說。
後來北涼曇無讖譯的四十卷本《大般涅槃經》(也稱《涅槃經》或《北本涅槃經》) 傳到建康，經中講到「一闡提亦可成佛」，僧眾才佩服竺道生「孤明先發」，涅槃學因此興盛。
著有〈佛性當有論〉〈法身無色論〉〈佛無淨土論〉等。

生公說法

蘇州鐘山頭陀嶺