[名相]執著-罣礙

執著-罣礙：

        「執著」是固執於某事物而不動不離不捨，在見解而言稱為「執見」。佛教修行的目的在解脫生死煩惱，而要解脫煩惱首要是破執。佛教認為，諸行無常，諸法無我，萬法皆空。凡夫因無明愚痴，執著五蘊，執著邪見，故無法解脫自在。「修行」並非只在形式上，也不僅在認識上在學識上的理解，而是在體驗在實踐中的覺悟，故主要是「破執」。

        聖嚴師父說：「以理解的態度和方法看佛經，得到的只是知識，不是無漏的智慧……只有以體驗的態度來看佛經，無著的智慧才會自然的成長。」(心的經典P17)

        例如殺生是大戒，佛教是禁殺生的。但南傳和藏傳佛教徒並不嚴禁葷腥，特別是南傳佛教，他們至今乃過沿門托缽的生活，施主供養甚麼就要接受甚麼，廣結善緣，一律平等，不可有分別心。但從慈悲的角度，食素可避免殺生，是應該鼓勵的。如五辛等葷菜，熟食據說會生婬，生食口有刺鼻辛味，會引起口臭，為了不使聽經的靈界眾生起瞋，在誦經之前應該避免葷辛。但食五辛僅屬「輕垢罪」，並非大罪。

        《入楞伽經》說：「食肉之人斷大慈種。……若食肉者。當知即是眾生大怨斷我聖種。大慧。若我弟子聞我所說。不諦觀察而食肉者。當知即是旃陀羅種。非我弟子。我非其師。是故。大慧。若欲與我作眷屬者。一切諸肉悉不應食。」(遮食肉品第十六)故佛門弟子，特別是出家人，是應該食素的。

        六祖惠能是聽了《金剛經》中一句「應無所住而生其心」而開悟，這個「住」字，指的就是「執著」，也就是「罣礙」，是牽掛，障礙。

        《壇經》中載：惠能大師南隱之時，為避惡人搶奪衣鉢信物，曾避難獵人隊伍中長達一十五年。獵人以狩獵為生，每天當然免不了吃肉，當時大師雖未剃度出家，但堅守殺生戒，故「以菜寄煮肉鍋」，「但喫肉邊菜」。這充分顯示大師「心無罣礙」，不執著。「但喫肉邊菜」這句，也因此成了不執著時俗的名言。

        南傳和藏傳佛教是從避免分別心和不執著出發，施主供養甚麼就要接受甚麼，廣結善緣，一律平等。但殺生戒就一定要嚴守的。