[名相]閉關

閉關：

        「閉關」又稱「掩關」，指閉門修養道業。閉關並非僅避世隱居，而是大修行者單獨精進禪修，或專心閱藏修道。在水邊林下，山間洞窟，或寺院的關房。

        漢傳佛教一般的所謂「閉關」，都與禪門有關，是否源自達摩祖師的嵩山少林寺後山巖洞面壁九年，或藏傳佛教的高山洞窟修鍊，無法考據。但閉關並非盲修瞎鍊。其一，必須是已有相當禪修基礎的大修行者。其二，必須有人護關。是專事精進修行，絕對不是自食其力的避世隱居。

        聖嚴師父說：「大修行人不一定要閉關。相反的，閉關也不一定是大修行人。……如為禪修及閱藏，也得已經有了禪修功夫的基礎，或已經摸到了進入經藏的門徑才可，否則也不會有多大的成就。」(學佛群疑P159)

        師父於二十世紀六十年代，在台灣美濃朝元禪寺閉關六年，閱藏修行著論。出關後赴日本東京留學，1975年考獲立正大學文學博士，是漢傳佛教歷史上第一位博士比丘。

        漢傳佛教的僧人「閉關」，與古印度佛教的「阿蘭若」行者及藏傳佛教的山中「修行」，雖互有同異，但不完全相同的。「閉關」更不是「苦行」。

        法鼓山惠敏法師在〈拖死屍是誰〉中舉虛雲老和尚(1840-1959)年輕時的故事說：

        虛雲十九歲在福州鼓山湧泉寺出家，次年受比丘戒。二十八歲時，「有感古德為法忘軀之苦行，心嚮往之，故盡散衣物，僅一衲、一褲、一履、一簑衣、一蒲團，再到後山巖洞三年苦行。」1870年三十一歲時，前往天台華頂峰龍泉庵頂禮融鏡老法師。那時虛雲因「棲息山巖洞中」長年苦行，披頭散髮衣不蔽體，成個野人樣。「融鏡老法師顧視良久，問︰『你是僧耶？道耶？俗耶？』 回答︰『僧』。老法師又問︰『受戒否？』 回答︰『已受具』。老法師再問︰『你這樣試有多久？』予略述經過。老法師又問︰『誰教你如此做？』回答︰『因見古人每多苦行成道，故此想學。』於是老法師開示︰『你知道古人持身。還知道古人持心否？觀你作為近於外道，皆非正路，枉了十年功夫。巖棲谷飲，壽命萬年，亦不過如《楞嚴經》中所說十種仙之一，去道尚遠。即進一步證到初果，亦不過自了漢耳。若菩薩發心，上求下化自度度人，出世間不離世間法。你勉強絕粒，連褲子都不穿，未免顯奇立異。又何怪功夫不能成片呢？』虛雲禪師被老法師痛處一錐，直透到底，於是再頂禮求開示。老法師說︰『我教你，若聽，在這裡住。不聽，任去。』虛雲禪師答︰『特來親近，焉敢不聽。』老法師即贈送衫褲衣履，令剃髮沐浴，作務去。並且教他看『拖死屍是誰』的話頭。虛雲禪師從此試吃粥飯，及學天台教觀，勤勞作務，很得到老法師的嘉許，並得其啟發。」(人生雜誌263期)

        虛雲和尚後來終于成了一代宗師。

 (另見「名相-8畫」之「阿蘭那-阿蘭若」)