[名相]現行-種子-習氣

現行-種子-習氣：

        佛法認為，阿賴耶識有能生一切法的功能，故「阿賴耶識」稱為「種子」，此種子所生一切色心之法，稱為「現行」，就是說由「種子」顯現成行動的一切法。

        「種子」有兩義：一，真言的「阿」字，能生無量義；二，阿賴耶識，有生一切有漏無漏有為法之功能。以上二種如草木之種子，能生長之意，故稱為「種子」。

        阿賴耶識含藏六塵所薰習，一切外來善惡之「種子」，一遇外緣的激發，便會生起各種結果，現一切苦樂境界，稱為「現行」。即是說種子所生之法，也即是「因」遇「緣」所結之「果」。「現行」為果，「種子」為因，兩者互為因果。 

        「習氣」(Vāsanā) 是指煩惱的餘氣。大乘把煩惱(惑)分成「種子」「現行」和「習氣」三種。在伏了惑的「現行」，且斷了惑的「種子」，尚殘留有惑的「餘氣」而現惑相，稱為「習氣」。

        「習氣」也就是餘習殘氣。聲聞未斷習氣，緣覺稍斷，佛菩薩全斷。這也是聲聞緣覺一時未能成佛的原因之一。