[名相]智慧

智慧：

        「智」是「若那」(Jnāna)，意為「智慧」。與「般若」(Prajnā)同義。

        「智」指佛的智慧，因佛的智慧能覺知宇宙一切法，故又稱「一切智」或「一切種智」。「一切智」和「一切種智」雖然總名為佛智，但有總別二義。

        〈大智度論〉說：「一切智，是聲聞辟支佛事。道種智，是菩薩事。一切種智，是佛事。」又說：「總相是一切智，別相是一切種智，因是一切智，果是一切種智，略說一切智，廣說一切種智。一切智者，總破一切法中無明闇，一切種智者，觀種種法門，破諸無明。」

        《大般若經》說：「一，一切智，知諸法總相。二，道種智，知二道乃至無量道門。三，一切種智，能盡知一切諸法的總相別相。」可見「三智」僅是「階段」和「層次」。「一切智」未圓滿，尚「有漏」。「道種智」接近圓滿。「一切種智」究竟圓滿，是「無漏智」。一切智道種智和一切種智，稱為「三智」。其中唯佛的智慧是圓具空有，而超越空有二智的，是圓滿智慧，故稱為「一切種智」。

        「智」或「般若」是對宇宙原理諸法實相的覺悟和理解力抉擇力。能分別事理，决斷疑念，能顯發本性，斷除煩惱妄惑，去惑證理，見佛實相。這種覺悟如果是「有我」的，就是「有漏智」。「無我」的，便是「無漏智」。

        聖嚴師父指出：「知識學問經驗是依靠自我中心學來的，智慧不是知識學問經驗，那是放下自我中心的態度。」(真正大好年P37)

        佛經所提「智慧」，不是指凡人的學識聰慧，而是指佛的般若智慧，佛的真如實相。凡人的智慧是有善惡的，越聰明的惡人，所作的壞事危害就越大。而般若智慧是大悲的，絕無絲毫邪念的。因為中文沒有更貼切的詞彙，故直譯為「般若」，而一般不用「智慧」一詞。