「涅槃」「涅槃那」(Nirvāna)或「般涅槃」(Parinirvāna)。是入滅、滅度、寂滅、圓寂、不生、不死、清淨、解脫等等。指超越時空的，永遠滅除一切生死煩惱，不再受生死輪迴諸苦，渡到涅槃的彼岸，進入寂靜的大解脫。是「諸德圓滿，諸惡寂滅」，也就是「般若波羅蜜多」。
《雜阿含經》說：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」
《涅槃經》說：「涅言不生，槃言不滅，不生不滅，名大涅槃。」
〈大乘義章〉說：「摩訶般涅槃那……外國涅槃，此翻為滅，滅煩惱故，滅生死故，名之為滅，離眾相故，大寂靜故，名之為滅，那者名息，究竟解脫，永蘇息故，息何等事，息煩惱故，息生死故，又息一切諸行事故。」
〈中論〉說：「無得亦無至，不斷亦不常，不生亦不滅，是說名涅槃。」(觀涅槃品)
「涅槃」喩為人之宅舍，故亦稱「無為舍」。
「解脫」(Moksa) 就是解除惑業繫縛，解脫無明煩惱惑見，脫三界的苦果而得自在，解脫即涅槃寂靜。
滅除煩惱稱為「寂」，斷絕生死的苦果稱為「滅」。「寂滅」「圓寂」，指永遠滅除一切煩惱災厄，且不再受生死輪迴諸苦的境界。與「入滅」「滅度」「涅槃」等等，同義異譯。
通常指證果聖人的離世，如佛菩薩阿羅漢等的離世，用「寂滅」「圓寂」。一般僧尼的去世，原則上是不一定適於用「圓寂」等詞，因為常人並不能確知該等僧尼是否已證果，是否「諸德圓滿，諸惡寂滅」。
但歷來對有道行的高僧大德，或有大成就譯經家的離世，用「圓寂」一詞，是一種尊重，並不為過。為別於凡人的「去世」「逝世」或「捨報」「捨壽」等俗語，對一般僧尼，也可用「順化」「順世」等。「順世」「順化」是順世道而死化。
禪家於普通僧尼去世，在靈位牌題「歸元」或「歸真」，這和「歸寂」「歸化」「歸本」等同義，是出生死界，還歸於真寂本元之意。雖然意義原則上相同於「圓寂」，但程度上應有所差別。未證道的佛門中人，通常可用「往生」或「捨報」最中庸。
「往生」原意指命終離開人世而受生於三界六道或諸佛淨土，後指離婆娑世界往生彌陀極樂淨土或其他諸佛淨土。「捨報」是捨棄報身之意。
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