[名相]藏-通-別-圓

藏-通-別-圓：
「藏、通、別、圓」是天台宗所立「五時八教」中的「化法四教」。「八教」有頓、漸、秘密、不定的「化儀四教」和藏、通、別、圓的「化法四教」。聖嚴師父說：「化儀是如來為了適應各類衆生根器而設的教化軌道，化法是如來為了適應各類衆生程度而設的教化範圍。」(天台心錀P49) 
聖嚴師父說：「若以天台家的觀點，佛法有藏、通、別、圓的四教，除了藏教最高只成阿羅漢果，其餘三教的佛果，也是層次各別：一，通教的佛相當於別教第十住位。二，別教的佛相當於圓教的十行位中第二饒益行階段。三，既名圓教，從凡夫至佛果的任何一人都得名之為佛，所以乃至凡夫外道雖未聞法，理即是佛。若能聞法，名字即佛。若能聞法修行，觀行即佛。進入內凡位，是相似即佛。從別教初地至圓教等覺位，是分證即佛。最後即成究竟即佛。」又說：「別教不是藏教，藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺。通教僅有三乘共通的十地。別教的佛要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十回向、十地，最後還有等覺和妙覺，歷三祇百劫的次第階位而成佛。」(漢藏同異P46-48)
「藏教」本指經律論「三藏」，天台宗依《法華經》特指小乘為「三藏教」。「通教」「是大乘的初階，前通小乘三藏教，後通大乘別教及圓教，含攝聲聞緣覺菩薩的三乘聖教，而以菩薩為正機，聲聞及緣覺為傍機。」「別教」「是不與二乘相共的大乘聖教，唯對菩薩說大乘無量法，獨明三界外的菩薩法。此教的教、理、智、斷、行、位、因、果，既別於此前的藏通二教，也別於此後兩圓教，故名別教。」「圓教」「此是佛對最上利根的菩薩，所說事理圓融的中道實相法。此教與別教不同之處，僅在於一者隔歷，一者圓融。」(天台心錀P51)
天台宗立圓教菩薩的行位稱「六即位」：一，一切眾生皆有佛性，已成佛未成佛，理性與佛均等，故「理即佛」。二，從經卷知識和聽聞中知道佛的名字，知諸法皆為佛法，一切皆可成佛，故「名字即佛」。三，不僅知道名字即佛，更進而依法修行(觀行)，故「觀行即佛」。四，因觀行無漏之智始入十信之位，得清淨之德，故「相似即佛」。五，始斷一分無明，繼而從十住、十行、十迴向、十地、等覺四十一階位，分破四十一品之無明，見真如佛性，故「分證即佛」。最後破第四十二品無明(妙覺)，證究竟圓滿的覺智，故「究竟即佛」。
(另見「2-法數」之「五時八教」)