[名相]塔-廟-寺-壇

塔-廟-寺-壇：

        「塔」是 Stūpa「窣堵波」，亦譯「塔婆」等。在古印度，是一種用於供奉安置舍利經卷和法物的建築物，意譯為「功德聚」。後來稱為 Buddha stūpa「佛陀窣堵波」，漢譯略稱「浮屠」，也就是中土所稱的佛塔或寶塔。

        「廟」是「宗廟」，原是祭祀祖先神位之處，如「祖廟」等。後亦用於稱供奉山神土地的為「廟宇」，也和「寺」合稱「寺廟」。

        「寺」為寺院，供奉佛菩薩之處。也是指僧眾居住集聚的地方。古印度稱為「僧伽藍」(sam̐ghārāma)。「僧伽」（sam̐gha）指僧團，「阿蘭摩」（ārāma）為「園」。原梵語亦統稱為Vihara，此僧眾共住的地方稱為僧院、精舍、園林等。也就是中土的寺院寺廟等。

        被稱為「寺」是中土在漢明帝以後的事。在漢代，朝庭的官職機構分為「三公九卿」，王公居住和辦事的地方稱為「府」，九卿居住和辦事的地方稱為「寺」。

        後來傳說漢明帝夜夢金人，遣使西行求法，於西元68年迎得天竺沙門攝摩騰、竺法蘭白馬馱經來華。最初暫住於九卿中專管接待外賓使者的「鴻臚寺」。後來明帝在洛陽城西建「譯經館」安置兩僧譯經，延用「鴻臚寺」之「寺」名，稱兩僧所居「譯經館」為「寺」。又因為兩僧是以白馬馱經來華，故取名為「白馬寺」。

        從此，中土凡僧人居住的所在都稱為「寺」。

        「壇」是建築物，雖然形狀各異，作用是安置曼荼羅及諸尊之處，故梵語稱為「曼荼羅」，是祭祀天地之「台」，如「天壇」「地壇」等。

        〈大智度論〉卷第三十四載：「菩薩於先無佛法塔寺處。於中起塔。以是業因緣後身得力成就。於無佛法眾處讚歎三寶。令眾生入於正見。如經說。有人於先無佛塔國土中。修立塔廟得梵福德梵名無量福德。以是因緣疾得禪定。得禪定故得無量神通。神通力故能到十方讚歎三寶正見者。若先不識三寶功德。因菩薩故得信三寶。信三寶故信業因緣罪福。信業因緣故信世間是縛涅槃是解。」

(詳見「13畫」之「塔」及「11畫」之「曼荼羅」)