[經論]大藏經

大藏經：
「藏經」原指佛所說一切經律，後加入佛陀的弟子及後世高僧的論著，成為「經律論」，是一切經的總名，故稱《三藏》。
《三藏》嚴格可分「聲聞藏」和「菩薩藏」兩類。「聲聞藏」是所謂「小乘藏」，是南傳巴利語的四部《阿含經》(Āgamasūtra)。包括《增一阿含》(Ekottarikāgama)《長阿含》(Dirghaāgama)《中阿含》(Madhyamāgama)《雜阿含》(Samyuktāgama)，亦包括《毘奈耶藏》(「律」)，即《四分律》《五分律》《十誦律》《一切有部律》等，以及「阿毘曇」，也即〈六足論〉及〈發智論〉等。《菩薩藏》是所謂「大乘藏」，包括北傳梵語系諸「經律論」。 
「經」(Sūtra)包括釋迦世尊住世時一切言說。「律」亦稱「毘尼藏」「毘奈耶藏」(Vinaya)，包括釋尊住世時所制，及釋尊入滅後弟子們發展的一切戒律。「論」Abhidharma「阿毘達磨」亦稱「阿毘曇」，漢譯為「無比法」。佛陀早期的弟子，在佛陀入滅前，就有根據佛陀的「經」「律」而以自己的悟性理解，到外地代佛傳法，故當時雖還未有「三藏」之名，而確已有口傳的「經律論」三種性質的聖典。
龍樹在〈大智度論〉說：「佛在世時無有三藏名，但有持修多羅(經-Sūtra)比丘，持毘尼(律-Vinaya)比丘，持摩多羅迦(論-Mātrika)比丘。」龍樹認為大乘不具「三藏」，「三藏」屬於小乘。龍樹說：「三藏是聲聞法，摩訶衍是大乘法。」「摩訶衍」即「大乘」。
佛教從印度北傳至中國藏蒙日本，南傳至錫蘭泰緬甚至歐美。佛教聖典也從原來的巴利文(Pali)和梵文(Siddhām)翻譯成各國語言文字，故有《漢藏》《藏藏》《蒙藏》《滿藏》和其他藏經，其中以漢譯卷帙最浩翰，版本也最多。
據考，中國最早刻印佛經始於南北朝梁武帝(西502年)時，凡五千四百卷。北宋太祖開寶五年(西972年)所刻《金銀字佛經》。南宋理宗嘉熙三年(西1239年)所印《宋藏》，一千四百二十一部，五千九百十六卷。元世祖至元十四年(西1277年)，經二十七年刻印成的《元藏》，一千四百二十二部，六千一十七卷；明成祖永樂十八年(西1420年)，經五年刻印成的《北藏》。明神宗時，密藏禪師發願於萬歷十七年(西1589年)所刻《明藏》，六千七百七十一卷。清雍正十三年(西1735年)，經三年刻成的《清藏》(滿藏)。日本大正十一年至昭和九年（西1922-1934年）編成的《大正藏》等。近年北京整理編印了以《趙城金藏》為底本的《中華大藏經》和台灣編印的《佛光大藏經》等等。