[經論]十二部經

十二部經：
「十二部經」並不是指經文的篇章，而是依「佛經」不同體裁和內容，將一切經分成的十二種類，故亦稱為「十二分教」。據〈大智度論〉載，「十二部經」包括：
一，「修多羅」(Sūtra) 指「契經」，是佛長行直說的經。「修多羅」原意是花串，印度人喜歡把一朵朵美麗的香花用線串起來成花環(好像夏威夷花環那樣)，用以獻給神，獻給尊敬的長者或心愛的人，所以花串是尊敬和愛的表示。而佛所說的法集結成一篇篇文獻，後人就稱為「修多羅」，就是我們所稱的「經」。
二，「祗夜」(Geya) 指「重頌」或「應頌」，是佛對以前所說過經文再重說其義。〈華嚴疏鈔〉載：「祗夜者，此云應頌，一與長行（散文）相應之頌，由於長行說未盡故，雜集云，不了義經應更頌釋，二為後來，應更頌故，涅槃云，佛昔為諸比丘說契經竟，爾時復有利根眾生，為聽法故後至佛所，即便問人，如來向者為說何事，佛時知已，即因本經以偈頌曰，我昔與汝等，不識四真諦，是故久流轉，生死大苦海等。」
三，「伽陀」(Gāthā) 原為良藥名，在此指諷頌孤起誦，就是以「偈」的方法，諷詠佛法妙義，詠頌三寶功德。
四，「尼陀那」(Nidāna) 是「緣起經」，通常指「序」品。〈大智度論〉載：「尼陀那者，說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，有人問，故說是事，毘尼中有人犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」
五，「伊帝目多」(Itivrittaka) 或稱「伊帝目多伽」，是「本事經」，佛所說弟子菩薩聲聞等過去世的事。
六，「闍多伽」(Jātaka) 即「本生經」，佛所說自身過去世為菩薩時所行之事。
七，「阿浮達摩」(Adbhutadharma) 或稱「阿浮陀達摩」，指「未曾有希法」，說佛菩薩神變希有事跡之經。
八，「阿波陀那」(Avadāna) 是「譬喻經」，或經文中的譬喻，以世間的寓言譬喻等解說佛法教理的經文。
九，「優婆提舍」(Upadesha) 為「論議」，是佛與弟子互相問答論議的經。
十，「優陀那」(Udāna) 指無人發問而佛陀自宣說的經。
十一，「毗佛略」(Vaipulya) 是「方廣經」，方正廣大的經典，如小乘的《長阿含經》，大乘的《華嚴經》《法華經》等。〈大乘義章〉載：「毘佛略經，此名方廣，正曰方，義備名廣，若依小乘，諸正為方，言多曰廣。」對於小乘，一切的大乘經都是方廣經。
十二，「和伽羅」(Vyākarana) 指「授記經」，佛對發心的眾生授與當來必當作佛的記別（預言）。
其中「修多羅」「祗夜」「伽陀」三部以體裁分，其餘九部以內容分。
《佛說處處經》說：「佛說八十億萬因緣經。都治人三病。一者貪婬。二者嗔恚。三者愚癡。」