[名相]聲聞-緣覺-辟支佛-阿羅漢-菩薩

聲聞-緣覺-辟支佛-阿羅漢-菩薩： 

        佛親口所說之教法是「聲教」。親聞佛之「聲教」，聞佛說「四諦」之法，知苦斷集慕滅修道而覺悟者，稱為「聲聞」(Shrāvaka)。

        於無佛住世時，根機敏銳，因宿世因緣獨出智慧，自行觀十二因緣法而悟道者，或觀諸法生滅，飛花落葉等因緣而自行悟道者。依緣得覺，故稱「緣覺」(Pratyeka buddha)，亦稱「獨覺」。

        「緣覺」和「聲聞」皆是小乘的最高果位，是永入涅槃不再受生死果報的自了漢，稱為「阿羅漢」。

        「緣覺」梵文是 Pratyeka buddha，漢譯為「辟支迦羅佛陀」或「缽羅翳迦佛陀」，故通常亦稱為「辟支佛」。

        經論中通常提到佛陀住世時或住世前，古印度有一種修梵行有成就者，稱為「仙人」。那便是無師自通，修學有成的「緣覺辟支佛」。「辟支佛」雖稱為「佛」，並未成佛。

        「菩薩」全稱「菩提薩埵」(Bodhi sattva)，漢譯為「覺有情」。意為覺悟的有情。是自覺覺他，修六波羅蜜，上求佛道，以悲願下化眾生的聖者。 

        聖嚴師父說：「這二乘 (指聲聞緣覺) 是自求了生死，自求入涅槃的，他們絕對厭離人天的生死道，所以不願再來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。」又說：「小乘或二乘的解脫道，也是菩薩道的共通法門，菩薩不修解脫道，那便不是菩薩道而僅屬於人天道，所以小乘的解脫道稱為三乘的共法。」(正信的佛教P152-153) 

        經論中常說，菩薩和聲聞辟支佛同樣斷盡煩惱，見到諸法實相，為什麼說菩薩可以成佛，而聲聞辟支佛「不會成佛」，或起碼暫時不會成佛？

        聲聞辟支佛斷盡煩惱，見到諸法實相後，因對人世間有很强烈的厭離心，馬上就證入「涅槃」，不再回世間了，這稱為「取證」「作證」。而菩薩因有普度眾生的願心，同樣是斷盡煩惱，見到諸法實相後，因還有「願心」，有「任務」未完成，故不會即刻證入涅槃。

 (另見後面-20「證-取證-不取證-涅槃-證涅槃」)