[名相]般若

般若：

「般若」(Prajnā) 指智慧。但非世間的學識聰慧，是指佛的無上智慧，是對宇宙原理的覺悟。世間的學識聰慧是有善惡之分的，但佛的智慧是絕對的清淨圓明大慈大悲，不是「般若」之外的詞語可替代的，因此照舉梵文音 Prajnā 譯為「般若」。

聖嚴師父說：「智慧」有三種，一是世間的智慧，也就是凡夫的聰明才智學識，是有執著的，不徹底不究竟的，故不能獲得解脫。二是出世間的智慧，是聲聞緣覺乘的智慧，雖然能解脫生死出離三界，但因有很強的厭離心，急於解脫生死入涅槃，不願再回人間，只求自度而不能度人，故僅證「人無我」而未證「法無我」。三是世出世間的智慧，是菩薩乘的智慧，菩薩有強烈的慈悲心，不忍衆生沉淪於生死苦海，雖得大解脫而不離世間，既自度也度人，故不僅證人空也證法空，這才是真正的般若智慧。(心的經典P98-102)

聲聞緣覺覺悟了緣起法，也有般若智慧，否則就不可能滅除煩惱解脫生死出離三界。但那是相對的普遍的般若智慧，是「解脫道」。他們還認為有五蘊有生死涅槃，所以仍有「法執」，仍未見佛性。菩薩的般若智慧是絕對的高深的般若智慧，是自利利他的。故不僅滅除煩惱解脫生死出離三界，還要普度衆生，是解脫道加救濟道的「菩薩道」，是成佛之道。

「世」是世俗，是過去現在未來之時遷。「間」是間隔。「世間」是指在世俗界限之間。在「世間」稱為「入世」，也就是指在人世間，在三界之內。而解脫生死出離三界達到涅槃，稱為「出世」。「世出世間」就是「世間」和「出世間」，也就是在「人間」和三界以外的空間境界。菩薩解脫了生死，出離三界進入涅槃，但又到人間度眾生，故說菩薩是「世出世間」的。

中土教判將「般若」分成「文字般若」「觀照般若」「實相般若」：

「文字般若」：所有佛的言教，一切佛的經咒，佛菩薩聖號，戒律條文，一切「說明苦空無常無我」的文字經典，包括一切唸佛誦經的音聲，都是「文字般若」。我們學佛，必先從文字般若入手，先搞清楚佛法是甚麼，才能進而修行。也就是先「聞」「思」，方能「修」而「證」。

「觀照般若」：「觀照」的目標和對象就是「佛性」，就是「觀照」自己的「本來面目」。也就是觀察人生的苦，諸行無常，從而認識諸法無我，五蘊皆空。

「實相般若」：「實相」是諸法如實的形相，是超越語言文字，超越一切現象而又不離一切現象的，是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的，也就是諸法的本來面目，是「佛性」。「相」通「像」，「相」包括心相和物相。

(詳見「名相-8畫」之「波羅蜜多」及「12畫」之「智慧」)