[名相]畢竟空

畢竟空：
「畢竟空」(Atyanta shūnyatā)，指一切有為法與無為法，究竟為空。
〈大智度論〉說：「畢竟空者，以有為空無為空破諸法無有遺餘，是名畢竟空。」畢竟即究竟，就是說終究歸於空。
聖嚴師父依三個不同層次，把「空」分為：一，認為世間無因果，無過去未來，無真實事物的虛無主義，或唯物論斷滅見的「頑空」；二，厭離世間，獨善其身的小乘「偏空」。聲聞緣覺雖體證了「色即是空」，厭離色身，但未放下對法的執著，故僅急著出離世間趣入涅槃，且不再返回世間，故稱為「偏空」；三，不忍衆生沉淪生死苦海，既自度又度人的菩薩「畢竟空」(心的經典P100)。以上所指「頑空」，是「空見」，是諸見中其過最嚴重的「邪見」。故《楞伽經》說：「我說寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。」師父說：「佛教的真理，是我空及法空以後所得的結果，我空了煩惱障斷除，法空了所知障斷除。我空之後即解脫生死，法空之後即不住涅槃。」(正信的佛教P145)
印順法師說：「如把因果法看成是有實自性的，即不成其為因果了。因法的自性實有，即應法法本來如是，不應再藉因緣而後生起；若必仗因緣而能生起，那法的自性必不可得。由此，一切果法都是從因緣生，從因緣生，果法體性即不可得，不可得即是空，故佛說一切法畢竟空。反之，果法從因緣有，果法的作用形態又不即是因緣，可從因緣條件有，雖有而非實有，故佛說一切法緣起有。」 (妙雲集上編之一P182)