[名相]再生

再生：
佛教是講緣起法則的，是注重因果定律的，有前生則有今生，有今生必有來生，雖然因為每個人的業緣不同，在三世輪迴的過程中，下一世未必一定再生為人，但必竟說明了在六道中可以「再生」，再生的結果就是來生。死於此而生於彼，再死於彼而復生於此，在六道中往返生死，稱為「轉世」「再生」。
人的生老病死是自然規律，生是受業力所牽，死則受業果所引，不管你願意不願意，只要業識還未轉化，都逃不出此生死苦海。唯有「知苦斷集，慕滅修道」，直到「諸漏已盡，生死已了，所作已辦，不受後有」，才能轉識成智，明心見性，解脫生死。解脫了生死就是不再生了，沒有生當然也不再有死，超出了三世流轉六道輪迴，自由自在，不再有壽限了，或如世俗所說的「長生不老」了。
斯里蘭卡達摩難陀法師說：「再生的原因是什麼？佛陀說是無明緣起的慾望，慾望的不得魘足，是再生的原因，當所有不滿足的慾望滌盡時，再生就從此結束。要斷生死，須先滌盡所有慾望，要滌除慾望，必須先除去無明。當無明除去後，再生就不再有其價值，因為重復的生命已無須要了。……轉世是如何發生？當這一生理的身體不再具有功能性，生命能源並不與它同時消失，它會繼續進入另一生命形式。業力可將生命轉現成人類的形狀，也可以轉現成畜類的形態。假使人沒有機會去發展他的業力，這種事就可能發生。這種力量包括貪、慾、意志力、渴愛於生並不因身體作用消失而結束，它將繼續出現於其他形態而再存在，這就是再生。……再生或者一再的變，是自然的循環，它不由任何特別宗教所創造。所以信與不信再生，它不致使再生歷程有何不同，或者避免再生。只要心中渴望生存，或渴愛感官愉快，或有任何心靈的攀緣，再生就會發生，這些強力的心力普遍存在於這一宇宙的每一個生靈。任何人祈求不再生，必須了解到除非他們能做到不攀緣、不執著，否則他們的企求或祈求就不會實現。……再生過程中，一個人或許再生為動物，同時動物也可再生為人。人固然不能在其生理形態上變成為動物，但人心有動物的本質，也有人採取了動物的生活方式，這就足以使他轉生為動物。心的因緣和行為必須對其來生負責。」(佛教徒信仰的是什麼P181-184)
聖嚴師父說：「業種儲存於第八識，也就是阿賴耶識或藏識。死後業種會繼績成熟，最有力的業種會決定再生於何處，如何再生。而這個生靈會被父母像磁鐵一樣吸引。無漏之業是由不執著於自我的開悟聖賢所造。由於不執著於自我，所以這種業的結果是無漏的，超脫輪迴，不存在於第八識中。(聖者)能從此生帶到來生的只有智慧力，這種人只是順應衆生的需要而再生於人間，也就是所謂的乘願再來。」(禪的智慧P142)
既然人可以在三世輪迴中再生，為什麼又記不起前世的經歷呢？中國民間神道信仰是說，陰間有條「奈何橋」，橋上有位孟婆，每個亡靈必定要經過奈何橋，孟婆會給他喝碗「孟婆茶」，喝了那碗茶就會忘掉前世的一切。但佛教是沒有奈何橋，更沒有一位「孟婆」的。佛教認為，人所以記不起前世的經歷，是因為被宿世的煩惱業障覆蓋和遮蔽了的緣故。既造了業，不論善業惡業，只會增減，決不會消失。人宿世的業(經歷)，是不會「忘記」的。這好比因為受到某些外力的打擊而突然失憶的人，並非他沒有過去，只是暫時失憶，往往經過醫治記憶是可以回復的。同樣，經過修行斷除了煩惱業障，解脫了生死，證得諸法實相以後，或者說開了大悟後，業障消失，明心見性，佛性顯現，就能對過去末來清清楚楚。
醫學上有某些所謂「學者候群症」，或稱「自閉症」的患者，因為行為與常人有異，往往因此而被認為「傻」或「低能」，但在某些方面他們往往卻有異乎常人的本事，例如擁有數學、語言、音樂、超強記憶力等等的「天才」，而且很多例子證明他們的「本事」是此生從未學過的，醫學上是無法解釋這些現象的。其實，可能是他們的「業識」中某個部分，僅是「露」出了一丁點的「過去」吧了。因每個人的宿業不同，加上其他因緣，會有少數人的前世記憶，在某些情況下會顯露一些兒出來，這在佛教的因果法則是可以解釋的。
達摩難陀法師說：「要實際驗證我們過去生是有可能的，但確很不容易。心的本質就使得大多數的人無法追憶他們的前生。我們的心被貪慾、惡意、懶惰、不安和懷疑五種障礙所左右。因為有這些障礙，我們的眼光受限制，我們不能看到來世。正如一個鏡子被灰塵所蒙不能照出影像一樣。因此，大多數的人不能回想到前生。當白天時我們不能看到星星，並不因此星星不在天空中。因為太陽光度強烈過它們，同樣的我們不能記憶我們的過去，因為我們現在的心一直是負擔過重，我們有很多想法，每天遇到很多事情和整個現世間的環境。」(佛教徒信仰的是什麼P179) 
所以從另一個角度，在未開悟的凡人來說，被煩惱業障遮蔽了宿世的記憶，應該是有好處而不是壞事。否則，一個未明心見性，未顯露般若智慧的人，無法清晰分析太多太複雜的往事，記得太多，自己會給自己逼瘋。就好比一個容量不大，性能又不太好的電腦，資料太多太雜就會「當機」那樣。又好比一個凡人，如果擁有電子顯微鏡似的眼睛，那麼他會看到他的周圍，包括他自己的身體和空氣中，佈滿了外貌恐怖的微細生物和細菌，甚至可怕的病毒，那麼他不給嚇死也無法生活下去。但當他明心見性，顯露了般若智慧，轉識成智，到那種境界，一切心外之物已清清楚楚，條理分明，但他已無念無住，萬法皆空，已「視如不見」，一切已再不會影響到他了。那好比容量特大性能特強的電腦，再多再復雜的資料都難不倒他了。  
現今科學上有所謂「複製人」的問題。DNA是「色」的範圍，是可以用科學的方法分割和結合的，故此通過基因工程可以複製和原來形態基本相同的生物；但人類的轉世，並不是遺傳自生身父母的DNA，並不僅是傳宗接代那麼簡單，他還有最重要的，宿世帶來的「業識」。業識並非色的範圍，它是看不見摸不着的，是科學無法分割和結合的。所以複製出來的生命，雖然其形態可以相似，卻已不是原來生命的延績。如果從「生命的延績」這點上來說，會使複製工程變成沒有意義，甲不可能複製出完整的甲來，它已是另一個生命。但如果僅從「複製」某些器官用於醫學上來說，另當別論，因為被利用的僅是某些沒有思想感情的器官，而不是有前世業識的，有思想感情的整個人。 
         ──果燦──