[名相]佛

佛： 

「佛」Buddha「佛陀」是梵語是「大覺」，是佛教修行的最高果位。指發菩提心，依般若波羅蜜多修六度萬行，經三大阿僧祗劫，功德圓滿，證得無上正等正覺的覺者。或具足自覺覺他，覺行圓滿，覺知諸法實相的覺者。

聖嚴師父說：「『覺』是從生死的夢中醒來，不再追求任何東西。因此，我們的心如果不為煩惱所困擾，就是覺。不但自己覺悟，還要幫助他人覺悟，就是自覺覺他。自己已經徹底覺悟，則是覺滿。所以自覺、覺他、覺滿，便叫作佛，稱作大覺世尊。」(禪鑰P141)

《仁王護國經》說：「我常語諸眾生。但斷三界無明盡者即名為佛。自性清淨名本覺性。即是諸佛一切智智。由此得為眾生之本。亦是諸佛菩薩行本。是為菩薩本所修行。五忍法中十四忍也。」又說：「一切諸佛皆於般若波羅蜜多中生。般若波羅蜜多中化。般若波羅蜜多中滅。而實諸佛生無所生化無所化滅無所滅。第一無二非相非無相。無自無他無來無去如虛空故。」

《維摩詰經》說：「佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。」

〈大智度論〉卷第五引佛偈說：「凡人行惠為己利，求報以財而給施，佛大慈仁無此事，怨親憎愛以等利！」

《法華經》〈方便品〉載：「舍利弗，雲何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世，諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見道故出現於世，舍利弗，是為諸佛唯一大事因緣故出現於世。」

天台宗認為佛出現於世間是為眾生「開、示、悟、入」。聖嚴師父解釋說是：「開眾生的佛知見，示眾生的佛知見，使眾生悟到佛的知見，然後進入佛的知見。」(禪與悟P53) 「學佛」就是學佛的知見，你的知見和佛一樣時，你就是佛。

〈智論〉卷第四解釋說：「得盡智無生智故名為佛。復有人言：得佛十力四無所畏十八不共法，三達無礙三意止。一者，受教敬重，佛無喜。二者，不受教不敬重，佛無憂。三者，敬重不敬重，心無異。大慈大悲三十七道品，一切諸法總相別相悉知故，故名為佛。」

那麼「何以故未得佛道名為菩薩」呢？〈智論〉又說：「未得佛道心愛著求，欲取阿耨多羅三藐三菩提，以是故名菩薩。已成佛道，更得佛種種異大功德故，更有異名名為佛。譬如王子未作王名為王子，已作王不復名王子。既為王，雖是王子不名王子。菩薩亦如是，未得佛道名為菩薩，已得佛道名為佛。」

〈智論〉說：「諸法實相即是佛。」羅什在〈大乘大義章〉說：「斷一切語言道，滅一切心行，名為諸法實相。」(第十三章)〈中論〉說：「諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。」六祖惠能說：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」佛出現於世是為度眾生，為眾生指點迷津。

人類歷史上，在二千五百年前，降生於古印度北方迦毗羅衛國（今尼泊爾境內畢柏羅婆Piprāvā）淨飯王(Shuddhodana)的王子，悉達多•喬達摩(Siddhārtha Gautama)，便是後來得道成佛的佛教創始者釋迦牟尼(Shākyamuni)，那是唯一住世的佛。其他諸佛都是因釋迦世尊的介紹而為人們熱悉。在釋迦牟尼佛之後，將降生住世的佛是彌勒佛(Maitriya)，「彌勒」是未來佛。另外，我們熟悉的西方極樂世界阿彌陀佛，南海普陀洛山救苦救難觀世音菩薩等等佛菩薩，都是因釋迦世尊的介紹而為人們熱悉的。

《大寶積經》卷39〈菩薩藏會〉說：「如來能於一切諸法平等正覺。無非平等。若凡夫法。若諸聖法。若諸佛法。若諸學法。若無學法。若獨覺法。若菩薩法平等平等。若世間法。若出世間法。若有罪無罪。有流無流。有為無為。如是等一切諸法。如來悉能平等正覺。是故名為正等覺者。」

        ──行者果燦──