210-《六祖壇經》〈機緣品第七〉之二

 

《六祖壇經》〈機緣品第七〉之二 

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* 威音王已前即得。威音王已後。無師自悟盡是天然外道。

* 妙湛圓寂體用如如。五陰本空六塵非有。不出不入不定不亂。禪定無住離住禪寂。禪性無生離生禪想。心如虛空亦無虛空之量。

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*「罔措」指無所適從，不知所措。也就是不知道該怎麼辦。古成語為「罔知所措」，現為「不知所措」。

*「西天般若多羅讖，汝足下出一馬駒，踏殺天下人」：「西天」指古印度。「般若多羅」指達摩祖師之師(古印度禪宗二十七代祖師)。「讖」是讖語、預言、预兆。指出懷讓禪師會有一名弟子(馬祖道一)，預言他所弘的教法如健馬般能斷天下眾生的執念。

「馬祖道一」就是中土禪宗著名「磨磚成鏡」公案的主角。他在南嶽般若寺觀音臺坐禪時，被懷讓禪師點破「坐禪如何成佛？」馬祖因此開悟。馬祖著名的弟子有制定〈禪門規式〉(百丈清規)的百丈懷海等。

*「斷常邪見」：佛法是講緣起法則的，有業因就有果報。反對極端享樂和極端苦行。提倡遠離兩種極端的中道思想。但外道講人死如燈滅，否定存在六道輪迴，那是「執吝生死。耽著世樂」；或相反，認為靈魂永恆不變，人永遠會再生為人等。斷滅和永恆兩種極端思想都是違反因果法則的錯誤思想，是「謗佛毁法」的。故此稱為「斷常邪見」。

*「六十二見」：是外道的永恆和斷滅等等邪見。各經論的說法各有異同，通常歸納為六十二種邪見。《法華經方便品》說：「入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二。」

*「威音王佛」是我們世界空劫初成時的第一尊佛。悟道必得聖者印證。在威音王佛之前修行者自認開悟說得通，因為那時在我們這個世界還沒有佛(師父)可以印證你已開悟。威音王佛成佛以後，無師而自認已悟那都是「天然外道」了。〈祖庭事苑〉說：「威音王佛以前，蓋明實際理地，威音已後，即佛事門中。」

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