211-《六祖壇經》〈頓漸品第八〉

《六祖壇經》〈頓漸品第八〉 

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* 法本一宗。人有南北。法即一種。見有遲疾。何名頓漸。法無頓漸。人有利鈍。故名頓漸。

* 住心觀靜是病非禪。長坐拘身於理何益。

* 生來坐不臥  死去臥不坐  一具臭骨頭  何為立功課

* 心地無非自性戒  心地無癡自性慧  心地無亂自性定  不增不減自金剛  身去身來本三昧

* 若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。無一法可得方能建立萬法。若解此意亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。

* 見性之人。立亦得不立亦得。去來自由無滯無礙。應用隨作應語隨答。普見化身不離自性。即得自在神通遊戲三昧。是名見性。

* 無常者即佛性也。有常者即一切善惡諸法分別心也。

* 佛性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又。一切諸法若無常者。即物物皆有自性容受生死。而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義。

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[註] ：

*「把茆蓋頭」：「茆」在古字亦同「茅」。故此有人解釋「把茆蓋頭」為有「小小茅廬遮頭」，意思是僅懂小小理論。

古字「茆」亦為睡蓮科水生植物，俗稱莼菜或猪蓴。茆葉大而表面有膠狀物質，很滑，以茆葉蓋在頭上會滑下來。鄉人以「把茆蓋頭」來形容「滑頭」，那是歇後語。

《陸璣疏》載：「茆與荇菜相似，葉大如手，赤圓有肥者，著手滑不得停，莖大如匕柄，葉可生食，又可鬻，滑美。江南人謂之蓴菜，或謂之水葵，諸陝澤中皆有。」

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