《毘耶娑問經》
──元魏瞿曇般若流支譯──
《毘耶娑問經》卷上
如是我聞。一時。婆伽婆遊阿踰闍強伽河岸。與大比丘眾俱。彼比丘眾所作已辦。盡一切漏無有障礙。離有不退。勤為禪誦加趺而坐。隨何處坐有在地處。二人相隨如法語論。群行如鵝如鴛鴦者。有在空舍有依樹根。皆悉行禪。能取如來法之光明正法威儀。復有無量菩薩眾俱。彼諸菩薩。無量功德名稱普聞。彼處復有無量百千種種樹林。多有婬欲俱耆羅鳥孔雀鵝鳥群蜂等聲。娑羅枳樹枝葉垂布。如是處者欲心懈怠。喜睡頻申皆悉遠離。常有無量善香妙華。
爾時。佛告諸比丘言。汝諸比丘常當勤行。作所應作持戒正行。爾時。世尊與慧命阿難陀。長老大迦葉。長老舍利弗。長老薄居羅。長老利波多。阿若居憐等大聲聞俱。歡喜語說。
爾時。西方有光明相猶如日輪。時。阿難陀漏未盡故。見彼相已即白佛言。云何。世尊。西方分處焰色光明甚有威德。佛言。阿難。於此世界有五通仙。名毘耶娑。揵陀迦離婦人之子。有五百仙以為眷屬。住在彼處勤修苦行。不食而齋其身瘦瘠有命而已。讀誦不住以為莊嚴。其名曰阿斯仙童子那羅提娑裴若波耶那那荼延那迦摩延那商枳囉娑鞞軻那娑徒囉陀等。諸大仙人相隨經行。
即於爾時。毘耶娑仙亦見世尊與諸比丘多千眷屬之所圍遶。諸根調柔心意寂靜。在於禪定離欲安樂在樹林中。毘耶娑仙既見佛已。思惟念言。此人應是一切智者。名稱普聞。彼必應是不妄語人。如是如來勝色具足。諸相成就甚為希有。世未曾有。如是色相勝妙希有。如是。世尊捨王欲樂。捨轉輪王富樂自在。如捨毒食。六萬婇女第一端正。一切捨已而便出家在林中住。仙人眾中有一仙人名那羅陀。既見世尊心生歡喜。以妙伽他讚如來曰。
青色樹林中 誰光洋金色 如淨毘琉璃 如日出雲山
時。彼大仙及諸仙眾聞是說已。心喜開眼。皆悉合掌欲向佛所。
爾時。佛語諸比丘言。汝等比丘。見閻浮提如是諸仙。繫縛手足自懸著樹。不食而齋。著樹皮衣臥在塵土。若在石上有以兩手合取食已。開手而食。或有食風。有十五日不食而齋。或有一月不食而齋。頭鬚髮爪悉皆長利。寅旦中暮三時讀誦有種姓財有福德財。先咒物已置於火中。而供養火在地而臥。有在露地有在樹下。有懸自手著樹而睡。或有蹲踞如是睡者。或有在水如是睡者。有以五熱而炙身者。有身逼火自炙臥者。有在大焰下風臥者。有臥棘刺有日炙身。受苦求福。自誑其身得處便住。種姓勝上心以為足。心以為喜。離無上智。諸比丘。此大仙人而不能知生死出要。以欲癡故還生有中。自謂正行不知是邪。爾時。彼諸比丘歸命如來白言。世尊。我等梵行真正具足。和集相應得離生有。彼毘耶娑大仙人等。以阿羅漢威德力故而生畏懼。安詳諦視心意敬重。一心正意。與諸仙人眷屬相隨。絞攝長髮并在一箱。以好縫繩角絡其體。形色不白端攝身儀。二眼皆黃頭髮無膩。絞結相著塊聚非一。手執三奇杖。置瓶之物世中最醜。種種語言悉皆善巧因成就語。躡空而行到如來所。白言。世尊。應知此義。我何因緣。并諸眷屬今來到此。佛言。大仙。一切有生一切諸法我悉知之。
爾時。慧命阿難陀白佛言。世尊。如是大仙仙眾圍遶。心有正知有種種知。細知盡知。知而不畏。長髮不理。為是何人。佛言。阿難。此是仙人名毘耶娑。婆羅門法是其所作。造四毘陀善知聲論。知種種書。時。彼一切阿羅漢人見毘耶娑大仙人已。作是思惟。彼人受苦勤勞持戒為何所得。此毘耶娑生死苦惱未得解脫。彼阿羅漢如是思惟。此毘耶娑來至佛所。云何問難。為問因緣為問無我。時。毘耶娑問世尊言。佛出世難。今諸仙眾和合來此。我少難問。唯願且住為我解說。佛言。大仙。恣汝所問。隨汝所念皆悉可問。我為汝說。
時。毘耶娑問言。世尊。云何布施。何故布施。何義名施。云何施主。何義施主。云何施人而非施主。云何不與得名施主。云何死已施福隨行。施福云何。為有形段。聚集可見為不可見。施主施福為在何處。為在受者為在施者。云何世尊入涅槃已。供養塔等而得福報。佛入涅槃誰為受者。
爾時。世尊語毘耶娑大仙人言。汝問此法甚為微細。汝有辯才不可思議。能如是問。爾時。長老舍利弗髮白面皺眉垂覆面。偏舉一眉長引氣息。諦觀思量。見已而言。此毘耶娑大仙人主有大名聞。一切人知。一切人說。豈可不知。同如世間愚癡小兒無智慧者。捨說因緣捨說無我。種種深法種種善如智。言語已而問如是布施之法。
爾時。慧命阿難陀頂禮佛足。白言。世尊。此毘耶娑大仙。所問布施果報我亦能說。佛言。阿難。此則非時。若問如來聲聞人說。此非所儀。且止。阿難。無此道理。
爾時。慧命舍利弗白佛言。世尊。隨彼仙人何意而問。我亦能說能滿其意。佛言。舍利弗。汝語太卒心不思量。長老舍利弗。勿作是語。此不相應。若如是者我聲聞人則不相應。若來問我聲聞說者。此不相應。則有人言。彼如來者非一切智。當有人言。毘耶娑仙往問如來。自不能說遣聲聞說。或有人言。彼如來者有我慢見而不自說。爾時。彼諸比丘於世尊所生信淨心。白言。世尊。彼大仙問。如來能說能斷彼疑。
爾時。世尊語毘耶娑大仙人言。汝聽施報復有施分。何義布施。既布施已自食自淨。施已報轉故名布施。以何義故名為施主。如是問者。大仙當聽。若人有物彼信心生。信心生已。以財付人遣向他國。彼人將物向他國施。彼人布施財主得福非施者福。彼所遣者雖持物施而非捨主。若人自物自手施者。則是捨主亦是施主。
大仙當知。有三十三不淨布施。何等名為三十三耶。一者。有人邪心倒見。無淨信心而捨財物。如是施者非淨布施。二者。有人為報恩故而捨財物。則非布施。三者。有人無悲愍心而捨財物。亦非布施。四者。有人因欲心故而捨財物。亦非布施。五者。有人捨物與火亦非布施。六者。有人捨物與水亦非布施。七者。有人生如是心。捨物與王望王識念。如是捨物非淨布施。八者。有人以畏賊故捨物與之。如是施者亦非淨施。
又復。更有五種捨物。皆非淨施。何等為五。一者。施毒非淨布施。二者。施刀非淨布施。三者。教人取肉而施非淨布施。四者。有人所攝眾生平等施與和集養育望得其力非淨布施。五者。有人為名聞故而捨財物非淨布施。十四。有人為歌戲故與伎兒物非淨布施。十五。有人年終月盡破散財物非淨布施。十六。有人屋舍因緣而捨財物則非布施。十七。有人善友因緣以他財物受與餘人非淨布施。十八。有人或有田地或在舍宅。或有穀聚或有麥聚。鹿鳥所食鼠等所食。無清淨心非淨布施。十九。有人為學作故與工匠物。如是施者非淨布施。二十。有人身有病患。恐命盡故捨物與醫非淨布施。二十一者。若人打他若罵他已心悔生愧。捨物與之非淨布施。二十二者。若人施已心則生疑為有報不。如是施者非淨布施。二十三者。若人施已心中悔熱。如是施者非淨布施。二十四者。若人捨物與他人已如是思量。若其有人取我物者。皆悉屬我為我所秉。如是施者非淨布施。二十五者。若人施已如是思量。如是施福唯鍾我身不屬他人。如是施者非淨布施。二十六者。若人年老捨物而施。又非中年後時病困。死時欲至脈節欲斷。苦惱所逼欲入死道。無清淨心無信淨心。閻魔羅使見之生笑。兄弟諸親啼哭悲泣。至如是時捨物而與非淨布施。二十七者。若人為名捨物布施。如是我名他國遍聞某國某城大施之主。彼如是施非淨布施。二十八者。若與餘人迭相憎嫉。見彼捨物多行布施。見已心慢不能堪忍。以嫉彼故捨物布施非淨布施。二十九者。食他女故為種姓故捨珠捨金。若銀金剛若毘琉璃。繒絹衣裳及兜羅綿造作敷具。如是捨物非淨布施。三十者。有人如是思惟捨物與人。我無兒息大富饒財應當捨物而行布施。如是施者非淨布施。三十一者。若復有人心生簡擇。如是念言。若與此人則有福德。若與彼人則無福德。如是施者非淨布施。三十二者。若人布施捨離貧窮衣裳破壞垢膩之者。與多豐樂大富之人非淨布施。三十三者。若復有人望好花果捨物而與非淨布施。大仙當知。此三十三垢染布施。而捨財物彼施報者。如以種子種之鹹地爛壞不成。大仙當知。如是之人非不布施不得果報。復次。大仙。譬如有人隨何所取得種子已種之荒田。彼種子界地界相依。須得天雨種子變壞。雖有牙生不得花果。此布施分不得花果亦復如是。
如是說已。毘耶娑仙合掌向佛而作是言。如來世尊一切智人。以相應語說布施報。已作利益安樂眾生。又復。世尊。云何布施不失果報。有人持戒有不持戒。二俱施與。此義云何。佛言。大仙。汝今善聽布施報法。若有心信一切施與故名布施。不畏未來而行布施。不輕毀他行布施者乃名布施。大仙當知。若復有人不簡福田。若有戒人若無戒人。心信開眼。生愛念已捨物施與。心常普緣一切眾生。大仙當知。彼人施主。大仙當知。有五種施施主滿足。何等為五。一者時施。二施行人。三施病人及瞻病者。四施法器。五施欲行異國土者。是為五種。復有五施。何等為五。一者法施。二資生施。三屋宅施。四燈明施。五香鬘施。是為五種。
大仙問言。何者淨施。佛言。大仙。若人有信緣於眾生。而生慈心常心喜心。捨物布施彼一切淨。若願解脫。如是布施則為清淨。復有五種無上布施。何等為五。一施如來則為無上。二施眾僧則為無上。三施法器則為無上。四施父母則為無上。五施王者失位貧窮則為無上。如是施者是上布施。若施老人孤獨病急。是大布施。若為王瞋一向捨棄繫縛欲殺。若諸急難為救彼故不顧自命。為捨財物是大布施。施病人藥是大布施。若於持戒具足眾僧。隨時施與是大布施。施求智人是大布施。若施畜生有怖畏者。所謂訓狐烏鹿等畜是大布施。若人貧急施隨所須是大布施。大仙當知。此為大施。常應正修。若復有人為他所遣持物布施。即有淨心同得施福。若復有人見他布施。心生隨喜亦得施福。若人勸施若人施物。如是等人皆得大福。
復次。大仙。如汝問言。云何世尊入涅槃已供養塔等得福報者。大仙當聽。若人於我入涅槃已。當設供養。若復有人我未涅槃。今現在世供養我者。所得福報。此二平等。何以故。法身如來非是色身。若人於今現在供養。若我滅後而為供養。心平等故得福無異。大仙當知。如轉輪王遍敕諸國。一切人民從今日始。勿復殺生。莫作妄語。彼有一人聞王敕已。雖不見王善護王敕。如是之人雖不供養轉輪王身。王於彼人心生歡喜。如是之人善護王敕。以不殺生善業因緣報生天處。大仙當知。若人不見我身色相。不學戒句為何所得。若人見我而心邪見。如提婆達入地獄故。若人於我入涅槃已。善學戒者彼勝應知。大仙當知。今我色勝證一切智。無信眾生能令學戒。況有信者。若人於我入涅槃已而為供養。與現供養等無有異。大仙當聽。如汝所問。布施福德為在何處。如是問者。譬如葦草叢密稠穊於中火起。若雨墮時即沒彼處。如是如是。隨何施主。布施具足福德和合。信雨既墮如是福德。即依施主不餘處去。大仙當知。如是施福非有聚處。非有形相。
如是施已施者身亡。施福不離如影隨形。是名施者得福報果。果福不失。譬如甘蔗若蒲桃子。如其不壓不得其汁。壓之則得非甘蔗中蒲桃子中。現前和集有汁可見。非在節中亦非無汁。如是如是布施財物。如是施報於彼施主。非住手中。非住心中。非住腹中。而是施報不離施主。猶如彼汁不離甘蔗若蒲桃子。如是施報不離施主。未熟不受。命行不盡不得施報。譬如樹王尼拘陀子。其子微細種之在地則不可見。至樹生時方乃可見。施主施福亦復如是。和合熟時乃得果報。譬如商人所齎至少入於大城。彼城功德少物治生。所獲乃多具足而得。施亦如是。施時雖微得福報大。又如蜜蜂採取花味而不損花。施主如是。隨何布施得果報力則是施主。如是大仙。施主布施福德勢力。言施主者。以自施故得名為施。
云何受者。受他所施能消他物。故名受者。又問。云何為施福者。於世間中能救能護。能令滿足得人天身。故名福德。言他世者次第傳生至後世身。故名他世。
爾時。毘耶娑仙白佛言。世尊。我離疑心決定施分。復更有疑。世尊。此識云何於身中轉。識云何見。云何於身而生貪樂。佛言。大仙。譬如國王住於城內。怖畏他軍先作坑塹周匝遶城。備具糧食弓箭刀楯種種器仗。多集勇健能鬥戰者。立健人憧。亦多聚集年少健人。給以食糧。敕諸酒肆多辦好酒。攝出家人布施供養。以好財物攝受諸人。既如是已。唱聲敕言。安住勿動。各嚴器仗手執弓箭。身著鎧鉀。拔刀警防。如是誡已。他軍來至多有象馬。是時。國王安慰軍眾。作如是言。盡力勿畏。城壁若有不牢之處。當好防護日日常爾。如是乃至福德盡已。為他軍眾之所破壞。俄爾敗散捨國而去。識亦如是。住身城中諸入中王。見無常軍欲至生畏。即時造作信心坑塹治界嶮岸。著憶念鎧發勤精進。法藏為酒善調心馬。彼時如是敕誡諸入作所應作。若有大力有無量力。無常軍眾來逼身城。速著施鉀速取智刀。慚愧機關安置相應。護持實戒。如是正住。彼無常軍忽然而至。即時共鬥迭互相違。無常軍勝識則捨去。如城中王捨城而去。識亦如是。和合身中根大界中。既破壞已。六入失已捨彼身城。如壞城王捨城而走。彼王如是既捨城已依止餘城。識亦如是。捨此身已攝取餘身。應知此識如王無異。
爾時。毘耶娑仙白佛言。世尊。如是識者。云何知身若有福德若無福德。此識云何作如是知我捨此身。佛言。大仙。譬如行人路遇大水。其水汎漲。為渡彼水故上大筏。彼水既長奮波亂動。而復甚濁多饒惡虫。謂那迦羅舒舒摩羅水蛇惡黿。有大惡風亂吹旋轉。以彼筏故得到彼岸平安不乏。如是之人。於彼惡水大畏惡處。既得脫已遶筏三匝。於彼木筏轉生愛心。愛心生已如是思惟。善哉此筏。能令我渡如是大水。
如是。大仙。又復更有福德眾生。身既死已識如是念。由我此身得生善道。天中而生。我於人身得利不空。我此死身猶如牢筏。能令我度惡道大水。我身大善合應供養。如是之身不誑於我。生死過中與我天處。如是念已。即於彼身生愛念心。彼身如筏。捨彼身已去向他世。
若復有人身無福德。彼人心識。譬如有人身上爛筏渡於大水。然彼筏木或出或沒。彼人怖畏心生疑慮。我於今者將死不久。如是之人依彼爛筏。甚大怖畏隨流下退至饒師子虎等惡獸大怖畏處。然後得渡。彼人如是既得渡已。於彼爛筏生瞋怒心。罵彼爛筏作如是言。顛倒惡行。此水汎漲多波濁惡。云何如是。令我遂到如是惡處。我於爛筏竟得何力。用此筏為即便棄捨。如是如是。眾生心識。依無福身隨流下退。墮於地獄呵責此身。作如是言。我得何力我已報得如是惡身。如是身者猶如羯那。我負此身如負羯那。我今甚惡因此爛身到地獄門。猶如蓮花自絲所縛。大仙當知。識亦如是。若善福德如依善筏得渡生死。若無福德如依爛筏。則墮惡道。彼二種身。一有福德。一無福德。應如是知。
又復。此識轉捨此身。得第二身。初在胎藏一七日中。如是憶知。我某處退而來至此。亦能憶知前所作業。我作此業。若作善業。心則生喜。既住藏中。母心喜笑多有勝相。顏有笑容皯[面+黽]不生。面有勝色隨所行動。多用右足蹈地壓重。無有因緣手摩右脅。喜鮮白衣。著則嚴好。眾生如是有福德識。住母脅中如是相現。
大仙當知。若無福識初受生時。一七日中則能憶知。我某處退而來生此。亦能憶知前所作業。如是念云何作惡業。如是憶念心則愁憂。以心憂故母相外現。彼無福德無善眾生。住母脅中有外相出。身體臭惡而復瘦瘠。心愁憂惱數唾不止。皺面怒眼。如是眾生初在脅中。即令彼家衰禍得病。如是惡業無福眾生。欲出胎時或能殺母。或藏中死。無福眾生有如是相。
爾時。毘耶娑仙白佛言。世尊。此初識心始入胎時。何所憶念何所見知。佛言。大仙。彼識初生如是憶念。見樹林中戲樂之處。宮殿樓觀地水屈曲。平澤寬博種種屋舍。此閻浮提多有愛人。父母兄弟。如是見已極生愛心。福德和集迭相攝受。有施物者有受物者。能知過去宿世之事。憶念過去無量百生無量千生。彼識如是數數憶念。既憶念已心生愛喜。能如是知。我此母者過去已曾五百世中與我為母。彼既如是心憶念已。於彼生處不生願樂。心得離欲作如是心。我於此處數數生死。我於今始不用生死。不用有攝。
如是說已。毘耶娑仙問言。世尊。如是識者。於生死中得離欲耶。佛言。大仙。此則非時此則非處。彼時彼識無色不見。無有光明。如是識界非於此處而得離欲。於有為中非是不生。若如是者一切眾生。有福德者無福德者皆得涅槃。彼義如是。大仙應知。若彼識心如是思念。彼識則有如是勝力。應如是知非是身力。所言識者。何故名識。集故識思。知故名智故。名識識。識義如是。大仙應知。爾時。世尊即說偈言。
護一切怨家 聚集作煩惱 有知有不知 癡慧和合行
見慢無明等 一切皆識知 此三不離識 非餘處別有
雙相應說識 一輪非是車 二輪不能行 有人復有牛
車輻輞和合 是二輪相應 復以繩繫縛 如是為行車
如是身之車 彼以界和合 復有根和合 識見彼身車
脈節等和合 喉脈根繫縛 髮骨齒頭等 甲皮之所覆
脅及腸處胃 并心肚與肺 彼一切和合 具足故名身
識王身為車 身車中行坐 一切法皆知 如是名為識
復次。大仙。此識微細無色無質。非是可見。識非有色非青等色。色中無根。識若離根則無境界。若人心中驚動怖畏。若疑思量。如是一切皆是識力。
爾時。毘耶娑仙白佛言。世尊。一切眾生本性云何。云何生天道。云何生鬼道。云何生畜生。云何生地獄。云何生善根。何者善根而生天中。以何業故生畜生中。以何業故生餓鬼中。以何業故生地獄中。
佛言。大仙。汝當善聽。我為汝說。凡夫眾生退於本性。若生福德。此法乃是一切智知。非五通者所知境界。非天非梵阿迦尼等之所能知。是一切智所知境界。此法尚非聲聞所知。況餘能知。大仙當知。若我弟子聲聞之人。已離三垢證得初果。所知境界諸餘大天天中天等一切不知。非汝大仙之所能知。乃至不能知其少分。
如是說已。毘耶娑仙心即思惟。如是念曰。生死誑我。如是念已。禮如來足白言。世尊。我今老弊破壞之身。無有憶念不能得果。不能荷負菩提重擔。我於今者歸依世尊。歸依於法。離三有僧。我從今日乃至命盡受三歸依。并弟子眾一切如是。唯願世尊。善為我說令我眷屬大獲善利。世尊。乃是一切智日除煩惱闇。唯願世尊說此本性。眾生本性。退生天中。佛言。大仙。今正是時。我為汝說。大仙當知。若人以花香鬘而施。心樂修行信心相應。命終得生鬘莊嚴天。又復。大仙。人欲死時身有善香。是花熏香。又欲死時。上見花網有種種色以散彼人。爾時。諸親父母兄弟諸眷屬等。手執華香而供養之。悲號啼哭。彼人爾時面色膩潤目視不轉。手足正直。如是捨命。彼欲死時見有勝相。所謂見丘見鬘莊嚴。見有百千端正婦女遶天宮殿。彼人見已而語兄弟諸親等言。我於夢中見有丘聚種種寶珠。諸莊嚴具散種種花。若彼病人如是說者。應知此相命終得生鬘莊嚴天。彼人欲死則見父母房室和合。見已即生。又復。彼時。鬘莊嚴天有二種根和合行欲。如閻浮提男子不異。有一勝法不淨不出。彼心欲發迭相知已。身則和合有愛風出。而受欲樂即於彼時。經七日中住天女藏。七日滿已。右脅而生。即於生時。有天善香第一可愛。有種種花相繫為鬘生在胸前。彼時復有妙香普熏滿一由旬隨風遍行。彼時復有雜色鬘生。所謂白色黑黃赤色。毘琉璃色閻浮汁色。清淨勝妙缽頭摩色。種種雜色銅色火色。如是妙鬘乃至未死。不萎不蔫。常有善香。以是義故名鬘莊嚴。彼鬘莊嚴天宮之處。有妙天樹。不長不短。其汁極甜味如甘露。其枝垂下而復清淨。種種樹林處處和集。彼樹有果。八分和合天味相應。彼果形量如頻騾果。隨彼天心憶念何食。於彼果中隨念皆得。應知彼天食如是果。不名揣食。於彼地處遠離棘刺妙花莊嚴。復有地處有青軟草。復有地處金沙遍覆金角上出。復有臥處自然而有種種敷具。復有天女清淨無垢。妙衣莊嚴偏舉一眉。而作戲笑種種衣服莊嚴其身。又於彼處第一勝樂。行住具足於彼天年壽二百歲。命欲盡時。則有五相。何等為五。一謂彼天所依之樹。枝心萎蔫頭低卷屈。其花失香。二於彼樹心不喜樂。三則鬘萎。四天風涼變為熱觸。五諸天女心生憐愍。皆悉憂愁。一切同聲。而說偈言。
具足天甘果 饒種種天樹 多有天婇女 天勝妙樂處
天中福德盡 捨已而離去
彼諸天女圍遶天子。發聲大喚唱如是言。無常甚惡無憐愍意。如是天子有愛念心。命不自在於此處退。願天童子速生人中。如是。天女懊惱說已。彼天子身舉體熱發。既熱發已。身則普然火起一焰即退彼處。身雖焰然不受苦惱。既退彼已。則見人中父母和合。如是見已。即便受生。大仙當知。彼鬘莊嚴天子生時。云何處胎。彼住母脅則有勝相。若住藏中母則愛香。喜樂花鬘樂種種果青林叢樹。受用心適彼一切樂皆悉具足身不疲倦。又。彼福子住藏中故。復有善相。或夢見城種種寶物市易之處。種種華鬘以散道巷。應知彼母有如是相。
復次。大仙。如是童子。於鬘莊嚴天中退已。既生人中若見鬘者。生勝愛心樂鮮白衣。身色殊勝心無黠慧。不愛多婬樂多戲樂。若行住等悉皆迅疾。樂見戲處好尚細衣。愛好樹林見他財富。多設方便悕望欲得。大仙當知。鬘莊嚴天退生人中。有如是相。
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《毘耶娑問經》卷下
──元魏瞿曇般若流支譯──
復次。大仙。四大天王生退之相復應當知。如是。大仙。若於貧人若於病人生憐愍心。若衣若食病患因緣所須醫藥。隨時給施為除寒苦。道巷殖樹行人坐息。造立池井溝渠水槽給施一切。如是信心喜心施與彼人。以是善業因緣。臨欲死時身無垢穢。亦不羸瘦身色不變。不膩不爛一切身分不受苦惱。聲不破壞。諸親眷屬悉皆聚集。無分散者故不憂惱。不患飢渴。腳不申縮。不受苦惱。不失便利。境界不礙故不愁苦。諸根不壞。彼人如是一切樂足。不苦惱死。若捨身時識心歡喜。見四天王諸天之眾。在樹林中戲樂之處。見天眾已。死屍面色如生蓮花。口出好香。其香猶如阿娑婆香。種種花香隨風熏屍。彼死人識見四大王。天中生處父母相近。
爾時。天中彼父天子在戲樂處遊行嬉戲。欲心起發右手摩觸天女臍下。以摩觸故。識託懷中。至滿七日乃有頭髮。具足莊嚴天童子生。生即知欲戲笑歌舞。一切皆能。復次。大仙。彼四大王諸天住處。所有宮殿純金為地。種種莊嚴種種綵色。彫飾分明。百千天女在天宮殿。有百千樹妙莊嚴枝。有隨意風觸身受樂。
復次。大仙。彼四大王天眾住處。城隍平正。其城四方縱廣八萬四千由旬。大仙當知。於彼林中有天寶珠。以為燈明疏妙繒綵。以衣樹身懸幡枝上。樹極柔軟。諸天見之心生愛樂。於彼林中吹笛拍手。琵琶鼓等和合樂聲在彼窟中。
復次。大仙。彼天童子種種食力。所謂揣食天飯善香。能生天力香色味等。功德具足。有天粳米名蓮華光。自然而熟。甜如甘露。種種色味具足相應。有二食盤。一是金盤。一是寶盤。隨彼天子所須飯食。何者何等如是如是。彼彼飲食皆盤中生。
復次。大仙。彼天爾時牟佉離汁生彼盤中。即變為花名阿娑婆。彼有善香其汁清冷。飲則涼樂。又復。彼香令天童子醉樂怡適。
復次。大仙。彼四大王子。[阝+聶]宮殿周匝常有妙好華蔓。多饒妙花莊嚴殿柱。以如是柱。莊嚴宮殿金寶金剛。有勝天樹娑羅翅蔓。上攀樹枝有百千柱。床臥敷具莊嚴宮殿。六萬天女在中行坐。令彼宮殿端嚴勝妙。彼女殊勝。身相舉動皆可觀瞻。天衣光明莊嚴其身。妙聲環釧以姿其媚善香妙色。欲心相應身極軟弱。歌舞戲笑恒常不絕。多有姿媚兩兩共合。出美妙聲與笛一音。彼天宮殿如是具足。
復次。大仙。彼天宮柱金寶間錯。懸以繒幡處處垂下。
復次。大仙。彼四大王受勝欲樂。提頭賴吒毘樓勒叉。毘樓博叉拘毘樓等。彼四大王在宮殿中。喜笑歌舞嘯詠等聲。天食充飽諸根喜樂。善愛意生彼處勝樂。皆悉具足。
復次。大仙。彼四大王天眾之中諸天童子。長臂洪直不麤不細。行如醉象具丈夫力。柔軟之身具足天相。彼天行時。則有勝香熏一由旬。
復次。大仙。彼壽天年五百歲。命無中夭傷。彼處勝樂一切具受。開眼看視有喜愛相。彼諸天眾多有戲處。謂蘇婆伽荼迦之處。迦曇婆迦及毘摩羅。光明莊嚴林王之處。闍那迦等勝戲樂處。有如是等第一香處受用心喜。彼諸天子行彼處已。花珠金寶間錯階陛。其階方正勝妙莊嚴名寶珠階。百千天女妙聲歌詠。珠寶樂器自然出聲。多受欲樂福盡命終。則有相現。初則失影。不聞花香。迦陵頻伽天女妙聲。耳不復聞。大仙當知。又。天眾中彼天童子。於天宮殿眾集之處至日不往。彼宮殿中百千天女。樹生瓔珞有妙勝花。俱翅羅聲欲鳥之聲林中具有。心不生樂在地旋轉衣裳垢膩。其身極熱悲苦看視地上旋轉。於花帳處心不喜樂身中汗出。彼目常開今則眄瞬。彼處動轉如魚出水。為日所暴翻覆迴轉。獨在地住。天女見已皆來圍遶。詳共悲哀同聲啼哭。如是說言。何期愛人欲向何處。何期第一種種莊嚴柔軟之身。異異無垢。胸膺寬博兩肩可喜。平正之身柔軟之身。何期戲處遊戲常樂。種種處行今忽捨我。復捨天宮欲向何處。彼諸天女既傷歎已。復說偈言。
種種善心作 天樹妙莊嚴 此四大王處 多饒飲食樂
有四柱相應 福德天勝處 多饒天女愛 豐華善心喜
何忽惡無常 令捨此而去
彼諸天女如是圍遶。大聲號哭涎出聲壞。並啼並言可憐可愍。彼諸天女作如是言。離而遠住。復申右臂取花散之。作如是言。生善道去。君善道去。向人界去。生福處地。信心犁之。應知彼天如是之身。彼欲死天既聞此已。如是思惟。自知身死。極大愁苦舉體烝熱。以烝熱故。身則消洋猶如蘇渧。於彼死處墓田之中。消洋盡壞身體萎蔫。有掃風來吹彼天身作一千分。碎末散去遍在虛空。於彼處退欲受人身。見閻浮提父母和合。彼既見已歡喜愛樂。即彼處生。初受生已。其母相出所謂喜笑。欲得勝食不喜食肉。喜著赤衣光明之衣。樂見人眾聚會之處。於兄弟等生勝愛心。藏內脅中不受苦惱。無有涎唾又不惡心。無有身病在彼藏中。善具足手然後出生。彼既生已端正好色。見者愛念彼若增長。聞四王天心則歡喜。修行施戒飲酒不醉。心常惺悟身則肥鮮。恒以眾香莊嚴其身。愛林戲處心多欲染。自身諸根樂近婦女。數數飲食樂好美膳。常修歌樂。身體膩潤不黑不白。其眼猶如青毘琉璃。大仙當知。四大王天退生人中。本性如是。四大王處。所熏相續有如是相。
復次。大仙。若有眾生捨離殺生信心清淨。修行布施離偷盜已。以佉陀尼蒲闍尼食梨何朱沙。餘所須物衣裳財物寶珠金等。捨以布施信樂心喜。以諸花等而為供養。禮拜塔寺奉施供養。命終之時身不壞爛。膩垢便利臭穢皆無。心生歡喜。自憶念身所作善根。臨欲死時則有相現。面如金色鼻正不曲。心不動亂咽不杼氣。亦不咳[口+數]及上氣等。身不蒸熱根不破壞。節脈不斷身不苦惱。在於臥處身不迴轉。語聲不破。
復次。大仙。如是眾生。或熱病死或中毒死。或貪華果而上樹上墮樹而死。或食好食不消故死。彼欲捨陰內識。往見三十三天宮殿莊嚴。有珠金寶及金剛等。於分分處種種間雜。作金魚形摩伽羅形。莊嚴殿門門上金幢。有種種樂迭相打觸。出美好聲能令心喜。饒種種枝相應好樹莊嚴林中。謂憂荼迦娑羅栴檀。香汁作泥以塗地處。金色綵畫白真珠帶。遍懸樹下地皆柔軟。常有莊嚴一切時淨。有好金沙遍布其地。遶天珠焰以為燈鬘。多有天女天所分處。光明莊嚴常作天歌美妙音聲。肘後莊嚴。胸有瓔珞咽半瓔珞。臂釧指環及耳磲等。種種莊嚴端正天女。
大仙當知。三十三天諸天之眾。彼處天子。當於爾時。遊戲受樂受諸欲行。彼於戲處樹林中行。心生愛善彼福德識。見彼天上天子天女。同一處坐心喜愛樂。速彼生處。如綖穿珠牽綖珠走。不生異道。即於生時。彼天婦女手中花生。彼女見已。自知有兒即以此花。授與夫言。君今得子可生歡喜。彼天見之喜心增上。必知其妻得天童子。如是二天心生喜悅。如是童子七日滿已。長髮旋動清淨無垢。天衣具足彼天未生。七日之中如是憶念。我某處退生此天中。某我父母我作善業。如是思惟極生喜心。喜心生已生則欲發。有欲即癡。彼樂欲者。遙見宮殿天戲樂處。如是見已。悕望欲得即便行往詣彼戲處。如醉象行。臂如象手洪圓纖長。胸則平正臂如金色。上下身麤中身則細。行則詳審深心勇健。腰如弓弝背骨平直。兩髀洪滿如芭蕉樹。善知天法髭鬢斷細。天香甚香瓜甲赤薄。身體香潔無主莊嚴。取以嚴身天無病苦。身有善香著妙天衣。色相殊妙天華嚴身。於宮殿中次第漸行。彼處見有無主天女。見天童子一切悉來圍遶而住。作如是言。聖子善來。善來聖子。此汝宮殿我無夫主。久離夫主獨有童子。我今色少妙色具足。應相供養乳若金瓶。面如蓮花開敷之色。我身猶如雲中電行。端正可喜我是天女。今相供養奉給走使。此戲樂處波離耶多俱枳陀邏俱邏婆迦。多有枝心柔軟可喜。而為莊嚴六萬天女。娛樂此處今相娛樂。奉給聖子餘宮殿處。皆悉不空。彼有琵琶鼓笛等樂。種種音聲天敷莊嚴。師子座處自然出生。彼天既見種種莊嚴。妙好幡蓋如王受位坐師子座。彼天童子亦復如是。坐師子座。彼既坐已。諸樂器中出可愛聲。普一切相唱聲說言。此善眾生於閻浮提。造福德業而來生此天宮殿中。語天女言。汝來汝來速近此處。可為戲樂善作歌舞樂此天子。此於人中作善根者。此聲出已。六萬天女彼樹林中兩手取花。善香莊嚴。第一天衣名頭居羅彼衣輕疏。勝上珠寶以為腳釧釧有妙聲。如是婦女而來近之。奉給供養彼諸天女。端正可喜猶如初月。面如蓮花其香猶如阿娑婆花。如是婦女來近童子。作如是言。如是聖子。我以一切所須之物。供養供給隨彼所用。此是童子自善根力。和集所得自福所攝。於今在此受天欲樂。
如是。大仙。彼天童子天女相隨。三十三天歡喜園林眾雜林中。白衣石上有勝光明。娑卑都林佉羅佉囉。陀陀羅迦池泉流水。阿吒婆迦妙色好花。波離耶多俱枳陀羅。在如是等戲樂之處。第一涼樂。彼處無有大力惡風。彼處彼處林中多有若干妙聲眾鳥。多有天花。亦饒天果皆有妙香毘琉璃珠牟娑羅珠及馬瑙等。種種寶珠以為燈明。復有眾蜂及諸欲醉俱翅羅等。種種諸鳥有美妙聲。有他眷鳥有金翅鳥。此鳥青咽以妙珠寶間錯其身。毘琉璃嘴長而嚴妙。有種種聲娑陀離多美妙歌聲。於彼林中有種種花。雜色間錯莊嚴其地。彼天童子在如是處。受諸欲樂。
復次。大仙。三十三天宮殿地處。有妙池水清冷如月。八分具足清而無垢。復有勝妙百葉蓮花開敷鮮榮。其池岸邊寶樹莊嚴花落在地。如是功德微妙之水。天子天女於彼池中相隨戲樂。彼於戲處如心稱意。若須食者。有種種寶間錯槃生。隨其所須皆悉具足。食色香白如君陀花拘物陀花。如雪等色。色香具足。天女斟張奉天童子。食足安樂尋即消化。離辛澀苦三種食過。如是食者天力無上。名曰蘇陀。在彼槃中揣而食之。如業所得。大仙當知。若人施時垢心布施。得報亦爾。同一槃食食揣色異。有赤揣者有黃揣者。有異揣者。身服一種成就一色。而槃中食異異不同。如是大仙。若人施已心生悔熱。彼業得報食色則劣。
復次。大仙。三十三天有戲樂處。彼處名為尸利沙紺。有種種樹枝花嚴好。種種天樹百千和合。地處清淨猶如頗梨。無垢柔軟。復有天樹花果具足。如是處者。非欲者住尸利沙迦清淨之處。天女不住如是勝妙尸利沙紺戲樂之處。一切樹林常有好花。如是花林常有諸天在下語說。大仙當知。我之所有聲聞之人。諸弟子中最為勝者。所謂長老伽婆波帝。於婆羅門種姓中生。遊心禪思慈心悲心。三昧眼開住慈三昧。於七日中息不出入。大仙當知。彼時既入慈三昧已。心若須風則有風吹。若其不須則無風吹。劫盡燒時地為一焰。彼身乃至如芥子許亦不能燒。若須彌山墮其身分。於節節上即令停住。不能令動。若復難陀憂波難陀二惡龍王毒力熾盛。彼惡力毒。若以氣噓能動須彌。如是毒力四大海水能令味鹹。大仙當知。如是大力惡毒龍王。伽婆波帝三昧力故。能令無毒。
又復。大仙。彼時長老伽婆波帝。尸梨沙紺戲樂處行。彼諸天女染欲心強。或因遊戲至於彼處。若見長老伽婆波帝。生愛信心。能以天中曼陀羅花居世賒迦。如是等花散而供養。合掌禮敬。又復。彼處三十三天諸天子等圍遶供養。如是長老伽婆波帝。奉以天飯天甘露汁施令飽足。於日日中如是供養伽婆波帝。於彼林處樹枝搖動深處遊行。為彼天子數演伽他憂陀那尼陀那伊帝毘利多迦闍多迦裴不略阿浮多達摩毘尼修多羅憂波提舍阿波提舍。令彼天子聞已生信心喜悅樂故。在彼處天妙宮殿。坐禪讀誦遊行止住。亦復遊彼尸梨沙迦戲樂之處。
復次。大仙。三十三天有善法堂天眾集處。大仙當知。善法堂柱八萬四千。彼柱皆是金寶金剛。若牟娑羅及迦羅婆。若馬瑙等勝栴檀椽。並比在上鈴鬘妙聲。金沙覆地。大仙當知。彼善法堂垂天繒幡。豎立寶幢懸幡在上。復有樂聲琵琶箏笛大鼓小鼓拍手吹貝簫嘯美音。天子天女手如妙花。柔軟之狀如樹枝心。迭相執手心生愛喜口常含笑。彼天童子彼天婦女。如是受樂。大仙當知。彼善法堂多天集處。種種珠寶間錯其地。彼地青膩如毘琉璃。滑而無垢猶如淨鏡。多饒天花種種香末。遠離風日青虫蚊虻如是等過。無有眠睡懈怠頻申。彼善法堂樂觸風窗。重樓屋壁種種莊嚴間錯之文。形如半月。狀似牛眼。天網縵覆。鴟尾妙門寬大廣博。有樂觸風寶鬘莊嚴。遍散妙花善香馨馥。多饒無量百千天女欲心戲笑。無有嫉心鬥諍等過。迭相染欲愛心堅固。頰淨無垢如月鏡輪。天女之法以香綵色。用點頰額以莊嚴面。天女詠聲共相娛樂。大仙當知。彼善法堂四方四角。四廂寬博多有樹林。邃密雲闇。有種種花戲樂之處。如是樹林廣百由旬。分分處處種種端嚴。有金蓮花。復有散花遍布其地。復有種種微妙歌聲。有種種樹。其樹名為居迦那陀波利耶多拘毘陀羅。如是等樹處處多有以為莊嚴。
復次。大仙。彼善法堂一切所須金寶金剛。若牟娑羅及迦羅婆。復有白珠毘琉璃等。各有大聚。無主無護。多饒財物金寶之藏。彼一切物一切寶聚。皆悉莊嚴善法堂處。彼諸寶聚有種種色以為莊嚴。彼善法堂周圍復有百千戲處以為莊嚴。無熱無惱。種種衣服嚴飾其處。復次。大仙。三十三天於戲樂處喜戲樂行。一切皆來集善法堂。娛樂喜樂。
復次。大仙。三十三天善見宮殿淨如月鏡。多有香花垂鬘莊嚴。有千天女嚴飾微妙遊戲娛樂。媚眼眄視奮動眉面猶如亂波。行虛空中以種種花莊嚴其身。善見宮殿莊嚴如是。多有珠瓶在宮殿中。鈴網簾障出微妙聲以為莊嚴。若馬若象行在宮殿。腳足傷地則起金塵。彼處多有端正天女。身著寶珠赤色光明若鳴。若抱若捉衣裳。令彼戲處珠勝奇妙。
復次。大仙。善見宮殿有六萬柱。彼柱皆是天妙金寶。以毘琉璃及金剛寶為柱頭間。種種雜寶間錯其柱。彼宮殿中汁香葉香。沈水等香種種香熏。復有種種善香勝熏。帝釋天王在彼勝處。百千天女之所圍遶。帝釋王手執金剛牙。在寶殿上娛樂戲樂。
復次。大仙。三十三天因陀羅王九千龍力。帝釋王臂如天象手。身色如金鮮淨無垢。形體平正。身中則細上下分麤。骨節不現體實不虛。髮毛旋動清淨無垢。身有光明衣則舒長。知因陀羅所作釋論能破諍論。多有無量百千天子常隨親近。天林宮殿及遊戲處。隨逐遊行。金繩絡身天妙瓔珞。若半瓔珞莊嚴其胸。其身勝妙不細不麤。中腰則細二髀平等。常以白飯甘露汁食。百千天女目鬘視之。肩頰端正。彼有醉象耳扇生風。風聲美妙。
復次。大仙。彼大天王因陀羅主身脈不現。香氣勝妙如善華香。彼大天王軟美音聲。大仙當知。彼大天王自身善香。若天白象欲發極醉。聞王身香即時醒解。
復次。大仙。因陀羅王身量高下。與餘諸天乘馬之量。高下平等。因陀羅王身色勝妙。見王身者金像不現。
爾時。毘耶娑大仙白佛言。世尊。希有。世尊。彼帝釋王大因陀羅。甚為勝妙實如世尊。聖法具足所說不異。佛言。大仙。汝以何義如是美歎此無常身。大因陀羅而言希有心生驚怪。譬如伎兒巧以泥團。造作種種人畜等形。又縛葉等插華在外。以諸彩色畫為軍眾。木為機關彩畫彫飾。如樹生花畫飾莊嚴。不過少時花則萎蔫。如以燈炷置於爐中。以火燒之則有光明。帝釋王身亦復如是。大仙當知。阿泥樓大父母所生其身力大。大仙當知。因陀羅王所有身力。阿泥樓大父母所生身力為大。
復次。大仙。汝今且觀阿泥樓大神通身力。如是說時。阿泥樓大心即憶念。如來加我。如是念已即入三昧。入三昧已身如金色。即有天王新勝金冠如洋金色在其頭上。寶珠垂下傍面連肩動搖相摩。珠髻青髮身體色潤有勝光明。目如天上勝毘琉璃其色紺青。復有珠寶牟娑羅寶。迦羅婆寶日珠等寶。莊嚴身臂。彼以化力令身如是。復出天香。遍諸大眾一切普熏。彼毘耶娑見其身已。心則變動從座而起。合掌恭敬生希有心。高聲唱言。子子善哉。何何快哉。我得人身有果不空。我於今者到如來所。如來今者作一切智。相應語說。令我今者得見如是未曾有法。
爾時。世尊語毘耶娑大仙人言。汝意云何。若因陀羅帝釋王身。阿泥樓大長老之身。如是二身何者為勝。爾時。毘耶娑大仙白佛言。世尊。因陀羅王身比阿泥樓大身。百分之中不及其一。於千分中亦不及一。阿泥樓大身色具足。如來語言。如是大仙勿生歡喜。以作福德發如是願故得彼身。
爾時。大仙毘耶娑眾。歡喜心開。白佛言。世尊。唯願世尊更為我說三十三天。佛言。大仙。三十三天帝釋天王第一天后。名曰舍支。百千天女住歡喜林。有種種花開發光明集在其身。頰如蓮花脣色猶如金頻婆果。第一光明微細衣服。林間戲處安行遨遊。以天莊嚴善莊嚴耳。寶釧天珂莊嚴手臂。以好瓔珞及半瓔珞莊嚴其身。腳著寶釧釧有妙聲。種種音樂歡喜林中如是遊行。頰分寬博妙花散地。在上而行。臍下陰上有細毛文。沙寶跨衣行則聲出。目青而寬開而有媚。髮青長黑一一毛旋。鼻隆而直。遠離瞋嫉鬥諍等過。瞋怒皺面波奮動亂皆悉遠離。身無藏過。大仙當知。舍支天后有喜欲力。勝彌樓山第一勝處。彼處廣長多有樹林。其樹饒枝映障之處。心生愛樂微風吹花。動散出香復觸其身。舍支身形不長不短不麤不細。其面嚴好如開蓮花。口出妙香善巧語說增長佛種。大仙當知。三十三天一切天眾。身體皆香無有病患。於遊戲處若於宮殿如是遊行。
復次。大仙。三十三天壽命千歲。彼天彼處如是行已。至命盡時彼天宮殿。本未曾有五種相出。應如是知。何等為五。地有清水猶如頗梨。冷而有文有樂觸風。彼處多有種種枝花。既入池已油膩汗出。既見如是油膩汗已。心生疑慮。即便出水走向樹林。彼既速行。天女見之順後急行與共相隨。既到一樹即便住坐。既住坐已。天女憂悲發聲歎息。咽中聲破如是問言。聖子。今者何故捨我。獨在樹下此有何樂。如是說已。彼天童子以憂歎聲。語天女言。我頭額上從本以來。未有膩出。如是說已。於兩腋下即有汗出。而彼天女見汗出已。捨離遠去。彼見天女遠離身已。心生憂懼出入氣麤。氣麤出已。其心發熱心既熱故。頭上沙鬘本未曾萎今者則蔫。鬘既蔫已。衣未曾垢今則垢出。天敷臥處不樂不樂。
彼諸天女見如是相。心即思念。此天童子死相已出。將欲破壞知其必死。聞其氣臭不可堪耐。即爾遠之圍遶而住。以聞其臭憐愍悲歎。咽喉聲破口不能正。作如是言。何期第一柔軟身天。在戲樂處林中行者。此三天處。如是池水有鴛鴦鳥。善法堂處歡喜之林鵝王鴛鴦。曼陀耆泥池水香潔。多有樹林。樹名象塵波利耶多俱耆多羅。在彼戲處多有蜜蜂。在雜林中以為莊嚴。常此處行今忽捨我去向何處。五相既現壞破欲去。彼諸天女如是啼哭。復更啼哭。彼見啼哭心則破壞。生大怖畏。其身發熱眼目亂視。如行道路失伴之人。亦如商人海行船沒。亦如遺失如意珠者心懊惱躄地。如大力風能墮山角。無常大風令天子墮亦復如是。彼身極熱在地旋轉。如伽樓羅所捉龍子。生大怖畏舉身戰動。兩手合掌向天女言。我今患熱。汝來汝來。可以手掌摩我令冷。如是心急身熱欲然。如是身心俱受苦惱。彼諸天女憂悲燒心住在遠處。心生憐愍憂悲苦惱。身不能近不摩不觸。於樹林中取枝花葉。舒手遙置天子心上。作如是言。童子。今者天福德盡。願汝速生閻浮提處。彼天聞已知必定死。高聲唱言。何期苦哉。何期苦哉。此三十三天處乃是惡處。如是種種具足莊嚴戲樂之處。第一宮殿受諸戲樂。多有天女種種愛染繫縛心已。忽於今者趣於死道。住在遠處。如是說言。願汝死已生閻浮提。彼天如是數思惟已。聞彼語已舉身欲起。極生悲苦啼哭而言。何期苦哉。歡喜樹林種雜樹林。白衣石上遊戲坐處。何其善法彼留沙迦。波利耶多。此毘婆闍。曼陀耆尼大波流沙迦。如是宮殿第一宮殿。堅固門扇一切和集。我今忽捨此天宮殿。不得自在而便退此。三十三天命欲盡故。於自宮殿不能復見。唯見天女低面向下。以手拭眼引氣破面。彼欲退天復作如是言。我於今者欲行死道。何期汝等退我所愛不共我語。我今欲行生死長道。愛人可來急抱我咽。我從今已不復見汝。汝亦如是不復見我。如是天處何期甚惡。業果盡已闇無所見。云何此處三十三天。欲退之時皆悉空耶。云何此處三十三天。豈無琴樂拍手等耶。而我今者不復聞聲。何期此處三十三天。第一可愛天乾闥婆。天色莊嚴金剛堅地。如是千眼帝釋天王。復有何等福德眾生。和集往彼而得見耶波利耶多俱枳陀羅。諸樹花鬘在我頭上。何期萎蔫。彼欲退天如是號喚。三十三天聞彼聲已。一切愁憂取種種花。以自莊嚴清淨鬚髮。帝釋天王百千天眾而為圍遶。天后舍支天女圍遶。那羅達離支多伽大般遮尸棄敦扶盧等天乾闥婆。天樂歌聲美妙音聲。而來向彼欲趣死道。五相出者既近見已。一切如是生憐愍心。同聲唱言。何期苦哉。此惡無常無有悲心。
帝釋天王見彼如是欲退天已。梵聲說言。我等一切法皆如是。莫生愛著。當斷愛心。若不斷愛則生惡道。諸餘天子亦復如是。一切同聲如是說言。君善道去生於人中。一切眾生造善業之地。
如是說已彼欲退天。心即念言我今實退。即時合掌向彼天眾。如是說言。三十三天一切天子。唯願忍我。我退時至。彼時。天子引氣直視。有二相出蓮花葉眼。一切莊嚴皆悉失沒。彼諸天子見欲退天離莊嚴已。取曼羅婆居世舍耶居迦那大。如是等花遙散其身。即作天樂琵琶鼓笛。種種音聲而以樂之。彼見如是供養身已。雖退天處心生歡喜。於閻浮提心生悕望。眼中淚出其聲則麤。有因時業法集相應盡命。命盡死已。伽阿那風吹彼死天。彼風善香吹之令散。如是散已。即時遠離三十三天。不知所在無有處所。不能生他若想若知。彼既退已生於人間。在胎藏中母則相現。喜笑歌舞心喜染欲。心常歡喜喜樂花果樹林之處。樂著種種雜色衣服。常喜飲食。雖住藏內母脅不苦不樂邪欲。心喜善香花鬘莊嚴。臥則善夢非顛倒見。大仙當知。三十三天退生此時。住母藏中有如是相。
大仙當知。其母爾時一切藏過皆悉遠離。後則出生。大仙當知。彼時童子既出生已。身分平正掌文成就。可喜柔軟腰細齒密。身體柔軟其心愛樂。勝功德欲性愛欲事。心愛細衣樂林戲處。身有勝香大富豐財。金寶具足大姓種族。常行施戒。欲心多者則生貧家。心喜布施不黑不白。手足齊平。一切見者皆悉愛敬。性愛論義。其心柔軟少於瞋心。樂行他妻。於自妻妾不生愛樂。於諸親舊兄弟眷屬。心不愛戀。大仙當知。三十三天退生人中。本性如是。
世尊說已。毘耶娑仙一切仙眾。心生歡喜。歎言善哉。
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〈毘耶娑問經翻譯之記〉：
菩薩方便。攝化眾生。必以大悲引邪從正。毘耶娑仙即其人也。為導群迷令識因果。將諸異見。至如來所歸命諮啟。聽聞正法。因其請說。即以名經。故因此部毘耶娑問魏尚書令儀同高公。愍諸錯習。示其歸則簡集能人善辭義者。在宅上面出此經典。正求法人沙門曇林。婆羅門客瞿曇流支。興和四年歲次壬戌。月建在申。朔次乙丑。建初辛已。甲午畢功。凡有一萬四千四百五十七字。
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[註]：
《毘耶娑問經》是《大寶積經》〈廣博仙人會〉之同經別譯。
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