河水是不能洗淨罪惡的
* * *
[註]：
*「懺悔」梵語是Ksamayati「懺摩」。是悔過請容寬恕之意。
*「懺名陳露先惡，悔名改往修來。」出自「天台大三部」之一的〈摩訶止觀〉。「天台大三部」又稱「法華三大部」。包括〈法華玄義〉〈法華文句〉與〈摩訶止觀〉三部書。是天台宗智顗大師的開示，由其弟子章安灌頂記錄整理。是天台宗的根本論書。
*「有而犯者，勝無不犯，有犯名菩薩，無犯名外道。」出自《菩薩瓔珞本業經》卷下〈大眾受學品第七〉。
*「波羅夷罪」是「四重罪」或「四重禁」之一。是比丘比丘尼「具足戒」中的第一重罪。「波羅夷」意棄、斷頭、墮等，指棄於外不再收，斷頭不能再生，及墮阿鼻地獄等。「四波羅夷罪」包括婬戒，盜戒，殺人戒，大妄語戒。
*「各人生死各人了，各人罪業各人消。」及「以做佛事的誦經、拜懺、佈施、供養來求消災、延生。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉。
*「佛教裡根本就沒有所謂罪的觀念，一切惡法的根本是無明與邪見。」出自斯里蘭卡羅睺羅法師的〈釋迦的啟示〉。
*「犯了戒而得罪，輕者懺悔即無罪，重者比照性罪受報。」出自聖嚴法師〈菩薩戒指要〉P-164。
*「消災、延生的原理，在於懺悔及發願。應該接受的果報，必須接受；但是在懺悔心生起之後，心發起之時，未發生的果報也會跟著轉變。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-53。
*「懺悔的作用，是在亳不容情地自我反省和自我檢束。是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯。只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。犯罪之後，必須坦誠地發露，以情節輕重，分向衆人、向三數人、向一人、乃至自對良心，吐露所犯的罪行，懇切悔過，決志不復再犯，否則，這一罪惡的陰影，勢將永藏心底，也就成為他日感受報應的種子；懺悔之後，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。……佛教的懺悔是在洗刷染污了的心，使之恢復清淨。」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P-32。
*「大乘戒不到佛果，不能絕對不犯，不能絕對清淨。小乘戒不到阿羅漢果，不能絕對不犯，不能絕對清淨。所以凡是佛戒，除了重罪，均有悔罪的方法。這是佛的慈悲方便。如果一切戒，只有犯法而沒有悔法，那麼，任何一個眾生也沒有學佛成佛的可能了。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-294。
*「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」此「懺悔偈」流傳非常廣，出處未能確定。
*「罪惡是不能用水洗淨的」。釋迦世尊回答一個婆羅門「巴雅華沙」，有關很多人在被公認為清淨神聖的「巴可加河」(Bahuka)裡清洗他們的罪的問題時說：「做了惡業的愚人，可能每天都跳進水裡，但是永遠都得不到清淨。那辛特利加河畢也加河或巴可馬地河，可以有些甚麼作用呢？它們清洗不了一個有著仇恨和邪惡罪行的人啊！對那些清淨的人來說，每一日都是吉祥的，每一日都是神聖的……所以婆羅門，來這裡清洗吧，愛一切眾生，假如你不說謊不殺生不偷盜不做貪嗇的人，而又生活在誠實信任中，為甚麼要去加耶河？你的家已經是加耶了。」出自巴利文《中尼加耶第二經》(Majjhima-nikaya No.2)。
*「一切唯心造」。出自《八十華嚴經》第十九卷〈夜摩宮中偈讚品〉的覺林菩薩所說偈頌。故稱《覺林菩薩偈》：
譬如工畫師 分佈諸彩色 虛妄取異相 大種無差別
大種中無色 色中無大種 亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心 然不離於心 有彩畫可得
彼心恆不住 無量難思議 示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心 而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間 五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然 應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間 是人則見佛 了佛真實性
心不住於身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造
*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。
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