134-信佛就該皈依受戒修行

 

信佛就該皈依受戒修行

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

*「解釋佛學最正確最安全的，還是以經解經，以佛法解釋佛法。」聖嚴法師〈學佛群疑〉

*「喇嘛」藏語 Blama，上師、上人之意。「喇嘛」是藏傳佛教對有道高僧的尊稱，是眾僧的導師、上師。其實上師也就是僧寶。

*「上師」藏語為Blama，是藏傳佛教對內有德智外有勝行，能成為眾人及眾僧之師的高僧的尊稱。漢語音譯為「喇嘛」，相當於梵語的Guru (老師)。大喇嘛又稱「金剛上師」或「根本上師」(Tsawai Lama)，相當於漢傳的「大和尚」。在漢傳佛教並非一出家就有資格稱為「和尚」的。同樣藏傳佛教的出家人也並非個個有被稱為「喇嘛」的資格。稱藏傳佛教為「喇嘛教」也是一種誤解。猶如不能稱漢傳佛教為「和尚教」一樣。

*「壽命萬年，亦不過如《楞嚴經》中所說十種仙之一，去道尚遠。」見133〈忍辱非苦行 更勿戒禁取見〉的完整資訊。

*「三歸也是戒，因為戒是禁止的意思。三歸之後，也有三種禁止。第一，歸依佛，盡形壽不歸依天魔外道。第二，歸依法，盡形壽不歸依外道邪說。第三，歸依僧，盡形壽不歸依外道徒眾。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-13。

*「五戒」Pancashila：是指不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。這是佛教最基本的戒律。「不殺生」指不殺有情之生命，最主要是指不可殺人。聖嚴師父說：「殺戒以殺人為重，殺旁生異類為輕。……佛戒殺生，故亦戒墮胎。……殺人而殺父母殺阿羅漢，便犯逆罪，應墮無間地獄，乃是殺戒中的極重罪。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-82。

*「遮戒是佛陀制來為弟子們遮止防犯性戒於未然的。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-81。

*「不邪婬」的「邪婬」指夫妻以外的一切不正常男女關係。不論何種動機和目的，不論是為婬欲的享受或賣淫，還是邪道的「房中術」「性命雙修」等，都屬邪婬。而因仇恨的報復或強姦等，更是下地獄的重罪。

*「不妄語」的「妄語」指虛妄不實之言語。包括一切違心之語言，講人是非，誣蔑挑撥誹謗他人，互相標榜，損人名譽等等。

《大智度論》卷第十三說：「妄語之人。先自誑身然後誑人。以實為虛以虛為實。虛實顛倒不受善法。譬如覆瓶水不得入。妄語之人心無慚愧。閉塞天道涅槃之門。觀知此罪是故不作。……如佛說。妄語有十罪。何等為十。一者口氣臭。二者善神遠之非人得便。三者雖有實語人不信受。四者智人語議常不參豫。五者常被誹謗。醜惡之聲周聞天下。六者人所不敬。雖有教敕人不承用。七者常多憂愁。八者種誹謗業因緣。九者身壞命終當墮地獄。十者若出為人常被誹謗。」

* 現代的「酒戒」包括一切麻醉品迷幻藥，以及鴉片提鍊的毒品等等。當然在醫學手術時所用麻醉藥不在此例。

* 聖嚴師父說：十善法不僅「是人天善法，也是聲聞緣覺乃至成佛基礎的五乘共法。」「十善不僅是佛教的五乘共法，也當是與世間諸外道師共同遵行的善法。也可以說，任何人不論信佛不信佛，都當遵守十善法。任何時代任何地方，不論有佛教沒有佛教，都當遵守十善法。所以十善法是一切善法的基礎，也是一切律儀戒的基礎，更是無上佛道的基礎。」出自〈菩薩戒指要〉P-79、82。

*「要行菩薩道，須受菩薩戒，所以菩薩戒是一切諸佛之能成佛的根本原因。也是菩薩之所以成為菩薩的根本所在。……小乘戒只能做到積極地去惡消極地修善，積極地戒殺消極地救生。菩薩戒則既要積極地去惡修善，也要積極地戒殺救生，把不修善與不救生，同樣列為禁戒的範圍。因此，菩薩戒是涵蓋了七眾戒而又超勝了七眾戒。三聚淨戒的內容，可以說是無所不含無所不包的。攝律儀戒涵容了大小乘的一切戒律、威儀。攝善法戒包羅了八萬四千出離法門；饒益有情戒概括了慈悲喜捨，廣度一切眾生的弘願與精神。……菩薩戒既是七眾戒之外的別解脫戒，所以，受了七眾戒固可增受菩薩戒，不曾受過七眾戒乃至不夠資格受持七眾戒的，也能受持菩薩戒。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-326至330。

*「八關戒齋的重心，是在設法關閉眾生的生死之門。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-132。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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