125-善有善報惡有惡報

 

善有善報惡有惡報

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 「解釋佛學最正確最安全的，還是以經解經，以佛法解釋佛法。」聖嚴法師〈學佛群疑〉。

*「善惡因果是貫通了三世漸次受報的。業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素。今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報。今生的所作所為，多半尚待到後世感報。……佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。……將過去的因加上現生的因，綜合起來就是當下的果。……可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠，作善與作惡。」」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P-55。

*「我們欲起善念，但由於殺盜淫妄的外境影像，反而使你的心隨著它動，這也是平常事。只要你清楚那些是妄念，而不跟著妄念發生身口二業的實際行為，便不會構成行為的果報。……造業而構成業的果報者，必須是意業加上口業身業。就是心理的活動，配合著你身體及語言的活動，……如果僅僅心裡想要做什麼，但沒有付之行動，只是心動了一下，縱然有果報也很輕微，甚至不會感果報，因為沒有造成事實，未犯罪。」出自聖嚴法師〈禪的生活〉P-200。

* 聖嚴師父說：「將過去當因，視現在為無可改變的果，是宿命論，不是佛法。佛法講因緣果報。」出自聖嚴法師〈心靈環保〉P-113。

* 《諸佛要集經》說：「一切諸法從因緣起。設無因緣則無所起亦無所滅。當審諦觀十二因緣起。察其根源而奉行之。」

* 《佛說無量壽經》說：「人在世間愛欲之中。獨生獨死獨去獨來。當行至趣苦樂之地。身自當之無有代者。善惡變化殃福異處。宿豫嚴待當獨趣入。遠到他所莫能見者。善惡自然追行所生。窈窈冥冥別離久長。道路不同會見無期。甚難甚難復得相值。」

*「善惡之報如影隨形，三世因果循環不失，此生空過後悔無追。」出自《涅槃經》〈憍陳如品〉。

*《大般涅槃經》說：「諸佛世尊常說是言，有二白法能救眾生，一慚二愧。慚者自不作罪，愧者不教他作。慚者內自羞恥，愧者發露向人。慚者羞人愧者羞天，是名慚愧。無慚愧者不名為人，名為畜生。有慚愧故則能恭敬父母師長，有慚愧故說有父母兄弟姊妹。……佛說智者有二，一者不造諸惡，二者作已懺悔。愚者亦二，一者作罪，二者覆藏。雖先作惡後能發露，悔已慚愧更不敢作。猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清。如煙雲除月則清明，作惡能悔亦復如是。」

*聖嚴師父說：「凡是佛戒，除了重罪，均有悔罪的方法。這是佛的慈悲方便，如果一切戒，只有犯法而沒有悔法，那麼，任何一個眾生也沒有學佛成佛的可能了。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-294。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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