113-人身難得佛法難聞

人身難得佛法難聞

*   *   *   

[註]：
*  佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
*「大海中有一盲龜，壽無量劫，百年一遇出頭，復有浮木，正有一孔，漂流海浪，隨風東西，盲龜百年一出，得遇此孔……凡夫漂流五趣海，還復人身，甚難於此。」因此說明「人身難得」。出自《雜阿含經》。
*「沒有身體的人是無法修行的。在三界之內的衆生，只有人可以修行，雖有部份神道、天道、鬼道、畜生道的衆生能聽法，也能接受佛法，但因為六根不具足，力量用不上，所以不能修行，故說『人身難得』，應要好好珍惜。」出自聖嚴法師〈心的經典〉P-23。
*「佛經談到其他動物也能修行，但佛經解釋說這些動物是佛菩薩的化身，而不是尋常的動物。」出自聖嚴法師〈禪的智慧〉P-42。
*「在六道中，天上的眾生太有福報，不易起精進心修行佛法，在畜生道、地獄道、餓鬼道之眾生，則太痛苦，更不易修行佛法，唯有人世間是苦樂參半，懂得要離苦得樂，知道要修學佛法。」出自聖嚴法師〈禪的世界〉P-275。
* 聖嚴師父曾引《未曾有因緣經》所舉衹陀太子飲酒故事：衹陀先受五戒，後聞十善，因五戒中有酒戒而十善中無，衹陀身為太子，王宮中宴請賓客離不開酒食，所以他請求釋尊準許他，捨去先受的「五戒」改受「十善」。當釋尊知道太子能做到「得酒念戒」，未因飲酒放逸而造惡，說：「善哉善哉，衹陀！汝今已得智慧方便，若世間人能如汝者，終身飲酒有何惡哉。如是行者乃應生福，無有罪也。……若人飲酒不起惡業，歡喜心故，不起煩惱；善心因緣受善果報。汝持五戒，有何失乎。」出自聖嚴法師〈菩薩戒指要〉P-22。
*「佛告迦葉。我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。」出自《大般涅槃經》〈卷第七〉。
*「舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形入於僧中，種種邪說令多眾生入於邪見，為說邪法。」出自《佛藏經》〈卷中〉。
*「信爲道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」出自《六十華嚴經》〈賢首菩薩品〉。
* 聖嚴師父說：「戒的功能是在斷絕生死道中的業緣業因。……所以戒律的制定，不是佛陀對於弟子們的一種束縛，實是佛子的解脫道，也是僧團的防腐劑。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-22。
*「譬如闇中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。」出自《華嚴經》〈須彌頂上偈讚品〉。
*「解釋佛學，最正確最安全的，還是以經解經，以佛法解釋佛法。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-215。
*「學道者思之，不識法意，自錯猶可，更勸他人，自迷不見，又謗佛經。」出自《六祖壇經》〈定慧品〉。
*「以理解的態度和方法看佛經，得到的只是知識，不是無漏的智慧……只有以體驗的態度來看佛經，無著的智慧才會自然的成長。」出自聖嚴法師〈心的經典〉P-17。
*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。  

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍