《五陰譬喻經》

《五陰譬喻經》

──後漢安世高譯──

　　聞如是。一時。佛遊於靡勝國度河津。見中大沫聚隨水流。即告比丘言。諸比丘。譬如此大沫聚隨水流。目士見之觀視省察。即知非有。虛無不實速消歸盡。所以者何。沫無強故。

        如是。比丘。一切所色去來現在。內外麁細好醜遠近。比丘。見此當熟省視觀其不有。虛無不實。但病但結但瘡但偽。非真非常。為苦為空為非身為消盡。所以者何。色之性無有強。

        譬如。比丘。天雨渧水。一泡適起一泡即滅。目士見之觀視省察。即知非有。虛無不實速消歸盡。所以者何。泡無強故。

        如是。比丘。一切所痛去來現在。內外麁細好醜遠近。比丘見知。當熟省視觀其不有。虛無不實。但病但結但偽但瘡。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。痛之性無有強故。

　　譬如。比丘。季夏盛熱日中之炎。目士見之觀視省察。即知非有。虛無不實速消歸盡。所以者何。炎無強故。

        如是。比丘。一切所想去來現在。內外麁細好醜遠近。比丘。見是當熟省視觀其不有。虛無不實。但婬但結但瘡但偽。非真非常。為苦為空為非身為消盡。所以者何。想之性無有強。

　　譬如。比丘。人求良材擔斧入林。見大芭蕉鴻直不曲。因斷其本斬其末劈其葉。理分分㓟而解之。中了無心。何有牢固。目士見之觀視省察。即知非有。虛無不實速消歸盡。所以者何。彼芭蕉無強故。

        如是。比丘。一切所行去來現在。內外麁細好醜遠近。比丘。見此當熟省視知其不有。虛無不實。但婬但結但瘡但偽。非真非常。為苦為空為非身為消盡。所以者何。行之性無有強。

　　譬如。比丘。幻師與幻弟子於四衢道大人眾中。現若干幻化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察即知不有。虛無不實無形化盡。所以者何。幻無強故。

        如是。比丘。一切所識去來現在。內外麁細好醜遠近。比丘。見此當熟省視觀其不有。虛無不實。但婬但結但瘡但偽。非真非常。為苦為空為非身為消盡。所以者何。識之性無有強。於是佛說偈言。

        沫聚喻於色  痛如水中泡  想譬熱時炎  行為若芭蕉　

        夫幻喻如識  諸佛說若此  當為觀是要  熟省而思惟　

        空虛之為審  不覩其有常  欲見陰當爾  真智說皆然　

        三事斷絕時  知身無所直  命氣溫燸識  捨身而轉逝　

        當其死臥地  猶草無所知  觀其狀如是  但幻而愚貪　

        心心為無安  亦無有牢強  知五陰如此  比丘宜精勤　

        是以當晝夜  自覺念正智  受行寂滅道  行除最安樂

　

　　佛說如是。比丘聞皆歡喜。

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[註]： 

安世高譯《五陰譬喻經》与竺曇無蘭譯《佛說水沫所漂經》皆為雜阿含《泡沫經》的同經異譯。

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